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O sábado bíblicoParte 03
James White.
Paris, Maine, janeiro de 1851.
O sábado bíblico:
O SÁBADO DA tempos de Constantino até a Reforma.
"Nós aqui ver como o assunto ficou até o início da carreira de Constantino. O sábado foi geralmente observada, enquanto dia do Senhor foi considerado como um festival sem maior importância ou autoridade do que Sexta-Feira Santa ou Quinta-feira Santa. Nenhum texto da Escritura, ou edital de imperador, ou decreto do conselho, poderia ser produzido em seu favor. Mas desde agora podem ser encontradas combinando imperadores e conselhos a dar importância para o dia do Senhor e opor-se o sábado. " James White - Bíblia sábado, o Sabbath desde a época de Constantino até a Reforma. página n º 0026 1
. "Uma mudança importante foi, sem dúvida, produzido sobre a relação pagos para o primeiro dia, logo depois da ascensão de Constantino, o primeiro imperador cristão, no início do século IV. Quando ele se tornou mestre de Roma, ele logo se entregou à a orientação do clero cristão. "Ele construiu lugares de adoração pública. Ele incentivou a reunião dos sínodos e bispos - os honrou com sua presença, e empregou-se continuamente na igreja do engrandecimento. Ele foi escrupulosamente atento aos ritos religiosos e cerimônias que lhe foram prescritos pelo clero. Ele jejuou, observadas as festas em comemoração dos mártires, e devotamente assistiram a noite inteira sobre as vigílias dos santos, "* e mostrou grande ansiedade para a uniformidade nas doutrinas e observâncias de religião na igreja. Ele era, portanto, exatamente adequados aos desejos do bispo de Roma e do clero, no estabelecimento, por sua autoridade imperial, o que eles não tinham a Escritura para apoiar, e que sua influência até então tinha sido incapaz de efeito, viz. uniformidade na celebração da Páscoa e os primeiros dia. [grifo nosso] Em 321, Constantino publicou seu primeiro editais enjoining sobre seus súditos estas celebrações supersticiosas, que ele tinha sido ensinado a executar. " Ibid, parágrafo 2 página 0026.
"Eusébio diz, +" Ele apontou como um tempo apropriado para orações do dia dominical, que então foi um dia especial, e agora é, sem dúvida, o primeiro muito. Seu guarda-costas observado o dia, e ofereceu nele orações escritas pelo imperador. O príncipe feliz se esforçou para convencer todos a fazer isso, e por graus de levar tudo para a adoração de Deus; [grifo nosso] por isso ele determinou que os obedecendo poder romano devem se abster de toda a obra dias sobre o nome do Salvador, que devem venerar também o dia antes do sábado, na memória, como me parece, dos eventos que ocorrem nesses dias para o nosso Salvador comum. "Ibid, parágrafo 3 página 0026
----------** Jones 'Ch. Hist. p. 164, Am. Ed., 1824.+ Vida de Constantino, B. 4, cap. 18. Busle ed .*
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"Ele diz novamente:" Um edital também, pela vontade e prazer do imperador, foi transmitido para os prefeitos das províncias, que daí em diante deve venerar o dia dominical, que eles devem honrar o dia consagrado aos Mártires, e deve celebrar as solenidades das festas nas igrejas, que foi feito de acordo com a vontade do imperador. "E, como citado por Lucius, diz ele, que ele advertiu seus súditos da mesma forma que aqueles dias que eram sábados devem ser honrados ou adorado . " Ibid, parágrafo 1 página 0027
"Sozomen diz: *" Ele (Constantine) também fez uma lei que no dia dominical, que os hebreus chamar o primeiro dia da semana, os gregos o dia do Sol, e também no dia de Vênus, (ou seja, sexta-feira ,) juízos não deve ser administrado, ou outros negócios transacionados, mas que todos devem adorar a Deus com oração e súplicas, e venerar o dia dominical, como nos que Cristo ressuscitou dentre os mortos, mas o dia de Vênus, como o dia em que ele foi fixado à cruz. "Ibid, parágrafo 2 página 0027"Dr. Chambers diz, +" Foi Constantino, o Grande, que pela primeira vez uma lei para a observância do domingo, [grifo nosso] e que, de acordo com Eusébio, nomeado que deve ser regularmente celebrado em todo o Império Romano. Antes dele, e até mesmo em seu tempo, eles observaram o sábado judaico, assim como domingo, tanto para satisfazer a lei de Moisés, e para imitar os Apóstolos, que costumava se reunir no primeiro dia "Ele acrescenta:" Na verdade,. alguns são de opinião que o dia do Senhor mencionado no Apocalipse, é o nosso domingo;. qual terão de ter sido tão cedo instituído "" Por leis de Constantino, feito em 321, foi decretado que para o futuro o domingo deve ser mantida um dia de descanso em todas as cidades e vilas, mas ele permitiu que o país as pessoas a seguirem o seu trabalho. Em 538, o Concílio de Orleans proibido esse trabalho país ". IBID, n º 0027 página 3."Para dar mais solenidade para o primeiro dia da semana, Sylvester, que foi bispo de Roma e Constantino foi imperador, mudou o nome de domingo, dando-lhe o título mais imponente do Dia do Senhor. + + IBID, página 0027 n º 4
"Não é de se duvidar, que as leis de Constantino fez do primeiro dia mais visíveis por todo o império, como todos os negócios públicos era proibido em cima dele. Eles mudaram seu caráter de um dia especial, em que, como um festival semanal, todas astipos de negócios e de trabalho foram realizados na cidade e país, para ser, como diz Eusébio, o primeiro. Esta favor imperial durante os primeiros
----------** Eccl. Hist. B. 1, cap. 8.+ Encyclop. Arte. Sund. Lond. 1791.+ + Eccl Lucius. Hist. Cento. 4, p. 740. Bamp. Enq. p. 98.
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dia era opressivo para todos os que conscientemente considerado o sábado do respeito ao quarto mandamento, em obediência à qual o sétimo dia sempre foi observado, e se tivesse produzido um abandono geral de sua observação, não teria sido muito surpreendente, considerando-se a influência do exemplo do tribunal e da ignorância geral e as trevas da idade.No entanto, este não parece ter sido o caso. O sábado foi ainda amplamente observada, e para combatê-la ao Conselho de Laodicéia, cerca de 350 dC, aprovou um decreto dizendo: "Não é apropriado para os cristãos judaizar e cessar o trabalho no sábado, mas eles devem trabalhar neste dia, e colocar a honra especial sobre o dia do Senhor, como cristãos. Se qualquer ser encontrado judaizantes que ele seja anatematizado ". [Grifo nosso] Idem, n º 0027 página 5
"No entanto, este não produziu nenhuma mudança material, para Sócrates, um escritor do século V, que residia em Constantinopla, faz as seguintes observações sobre a celebração do sábado, no momento em que ele escreveu, AD 440. Ele diz:" Há são vários costumes sobre a montagem, pois embora todas as igrejas em todo o mundo celebram os sagrados mistérios no sábado, mas os alexandrinos e os romanos, a partir de uma antiga tradição, se recusam a fazer isso, mas os egípcios que estão no bairro de Alexandria , e aqueles que habitam Thebeis, de fato têm assembléias no sábado, mas que não participam nos mistérios, como é o costume dos cristãos. Em Cesaréia, na Capadócia, e em Chipre, no dia de sábado e dominical, no crepúsculo, com as lâmpadas acesas, os Presbíteros e Bispos interpretar as Escrituras. Em Roma, eles rapidamente todos os sábados. "* IBID, página 0028 n º 1
. "Esta conta da maneira de celebrar o sábado, no século V, é corroborado por Sozomen. + Ele diz:" Em Constantinopla, e quase entre todos, os cristãos reúnem no sábado, e também no primeiro dia da semana, com exceção de Roma e Alexandria; que os conjuntos eclesiástica em Roma, não foram no sábado, como em quase todas as outras igrejas do resto do mundo, e que em muitas cidades e aldeias no Egito, eles usaram para comungar na noite do sábado , em que dia houve assembléias públicas. "Ibid, parágrafo 2 página 0028
"Em relação ao jejum no sábado em Roma, aqui referido, que deveria ser dito, que desde os primeiros tempos do século IV, a prática havia sido de observar o sábado como um feriado. Mas a Igreja de Roma, em a sua oposição aos judeus, fizeram-lhe um dia de jejum, que a separação pode ser marcado e forte. Nas igrejas orientais nunca jejuou no sábado, com exceção
----------* Sócrates Eccl. Hist. B. 5. ch. 21. Basiléia ed.+ Eccl. Hist: B. 7, cap. 9.
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um sábado no ano, que era o dia antes da Páscoa. Mas nas igrejas ocidentais celebraram um jejum a cada semana. Foi em referência a isso que Ambrósio disse: "Quando eu vir a Roma, eu rapidamente no sábado;. Quando eu estou aqui, eu não jejuam"Agostinho também disse a respeito deste: "Se eles dizem que é pecado jejuar no sábado, então eles condenam a Igreja Romana, e muitos lugares perto e longe disso. E se eles devem pensar não é um pecado jejuar no sábado, eles iriam culpar muitas igrejas orientais, ea parte muito maior do mundo. " Este sábado foi o jejum oposição pela Igreja oriental, e no Conselho Geral sexto realizado em Constantinopla, foi ordenado que o dia de sábado eo dominical ser mantido como festivais, e que nenhum jejum de um ou chorar sobre eles. A prática do jejum, portanto, era principalmente nas igrejas ocidentais, sobre a Roma. "Ibid, parágrafo 3 página 0028"Talvez seja difícil determinar exatamente a importância relativa anexado ao sétimo dia e primeiro da semana, neste momento. Suficiente pode ser encontrado, no entanto, a garantir-nos, que o sábado foi observada, e que ninguém considerado o domingo como ter tomado o seu lugar. Isso é mostrado pela disposição do Concílio de Laodicéia, AD 365, que os Evangelhos devem ser lidos no mesmo dia. Mostra-se pela ação de um Conselho, em 517, (mencionado na história de Robinson do Batismo, ) que regulamentou e tornou obrigatória a observância do sábado. Ele é mostrado pela admoestação de Gregório de Nissa, "Como você pode olhar para o dia do Senhor, se você negligenciar o sábado?Vocês não sabem que são irmãs, e que em desprezar o que você afronta o outro? "E como irmãs vamos encontrá-los lado a lado nos Cânones Eclesiásticos. Penalidades foram infligidas pelos conselhos de ambas as Laodicéia e Trull, por clérigos que não observar os dois dias, como festivais. " Ibid, parágrafo 1 página 0029". Como o primeiro dia da semana, ou dia do Senhor, foi observado no início do século V, podemos aprender com as palavras de São Jerônimo Em uma oração fúnebre para a Lady Paula, ele diz:" Ela, com todas as suas virgens e viúvas que viviam em Belém de um claustro com ela, sobre o dia do Senhor, reparado devidamente para a igreja, ou a casa de Deus, que era perto de sua cela e, após seu retorno de lá para seus aposentos,ela mesma e toda a sua companhia caiu para o trabalho, e cada um realizado sua tarefa, que era a confecção de roupas e vestuário para si e para outros, como eles foram nomeados. "Ibid, parágrafo 2 página 0029
"São Crisóstomo, patriarca de Constantinopla", recomendou a seu público, depois de ter impressionado a si mesmos e suas
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famílias que tinham ouvido no dia do Senhor, para retornar às suas ocupações diárias ". * IBID, página 0029 n º 3
"Dr. Francisco Branco, o Senhor Bispo de Ely, falando desse assunto, diz:" A Igreja Católica por mais de 600 anos depois de Cristo, o trabalho permitiu, e deu licença para muitos cristãos a trabalhar sobre o Dia do Senhor nas horas de tais como eles não foram ordenados a estar presente no serviço público pelos preceitos da igreja. "Ibid, parágrafo 1 página 0030
"No século VI os esforços foram feitos para evitar esse trabalho A promulgação seguir de um sínodo realizado por ordem do Rei Junthran, da Borgonha, irá mostrar o estado de coisas, e os meios utilizados para melhorá-los:." Nós vemos o povo cristão , de forma unadvised, entregar ao desprezo do dia Dominical, e, como em outros dias, entrar em trabalho contínuo. "Por isso, eles determinaram para ensinar as pessoas sujeitas a eles, para manter o dia dominical, que, se não observados pelo advogado, ele deve perder irremediavelmente a sua causa, mas se um camponês servo ou não mantê-lo, ele deve ser espancado com golpes de porretes mais pesado. + O conselho de Orleans, realizada 538, proibiu o trabalho país no domingo, que Constantino, por suas leis, permitido. Este conselho também declarou, "que para mantê-lo ilegal para viajar com cavalos, bois e carruagens, para preparar alimentos, ou para fazer qualquer coisa necessária para a limpeza e decência de casas e pessoas, mais sabores do Judaísmo, do Cristianismo . + + Em outro concílio realizado em Narbonne, na França, no século VII, eles também proíbem esta obra país. $ IBID, página n º 2 0030
"No início do século 7, no tempo do Papa Gregório I, o assunto do sábado atraiu a atenção considerável. Havia uma classe de pessoas que declarou," que não era lícito fazer qualquer tipo de trabalho sobre a sábado, ou o sábado de idade;. outra que nenhum homem deve se banhará no dia do Senhor, ou o seu Sabbath novo ". Baronius # Contra ambas estas doutrinas o Papa Gregório escreveu uma carta aos cidadãos romanos, em sua Conselhos, diz:" Este anos (603) em Roma, São Gregório, o Papa, corrigido esse erro que alguns pregado, pela superstição judaica, ou o costume grego, que era um dever de adoração no sábado, como também sobre o dia dominical, e ele chama esses pregadores os pregadores do Anticristo. "Quase a mesma doutrina foi pregada novamente no tempo de Gregório VII., AD 1074, cerca de 500 anos depois do que estamos agora falando. Isto é suficiente para mostrar que o sábado foi
----------* Burnside no sábado, p. 16.+ + Cyclop Chambers ". Arte. Domingo.# Dr. Hist Peter Heylyn é. Sab. parte 2, p. 135.+ Lucius 'Eccl. Hist. p. 323.Eccl $ Lucius. Hist. p. 103.
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manteve até os tempos de declínio que introduziu tantos erros na fé e na prática. De fato, é suficiente para mostrar, que onde quer que o assunto está em discussão, o sábado tem encontrado seus defensores tanto na teoria quanto na prática. "Ibid, parágrafo 3 página 0030"De acordo com Lúcio, o Papa Urbano II., No século XI, dedicou o sábado à Virgem Maria, com uma missa * Binius diz:" I. Papa Inocêncio, constituiu um jejum no dia de sábado, o que parece ser a primeira constituição do que rápido, mas dedicar o sábado à Virgem Maria foi por Urbano II. na última parte do século XI. "+ Sobre o tempo que encontramos Esychius ensinar a doutrina de que o preceito da observância do sábado não é um dos mandamentos, porque não é em todos os momentos que devem ser observados de acordo com a letra ; e Tomás de Aquino, outro eclesiástica romana, dizendo: "que parece ser inconveniente que o preceito para observar o sábado deve ser colocado entre os preceitos do Decálogo, se não em todos pertencem a ela, que o preceito,` Não farás imagem de escultura, e do preceito para observar o sábado, estão cerimonial. "[grifo nosso] Ibid, parágrafo 1 página 0031
. "A observância do primeiro dia não foi tão cedo na Inglaterra e na Escócia como na maioria das outras partes do Império Romano De acordo com Heylyn, houve sociedades cristãs estabelecidas na Escócia, já em 435 AD, e supõe-se que o evangelho foi pregado na Inglaterra no século primeiro por São Paulo. Por muitos séculos depois do cristianismo foi recebido em estes reinos, eles pagaram nenhum respeito para o primeiro dia. Binius, um escritor católico, no segundo volume de suas obras, dá uma conta da entrada em serviço no dia Dominical [domingo], na Escócia, já em AD 1203. "Este ano", diz ele, "um conselho foi realizada na Escócia, relativa à introdução do dia do Senhor, que conselho foi realizada em 1203, no tempo do Papa Inocêncio III. ", e cita como sua autoridade, Eccl Roger Horeden, Matth. Paris, e Lucius. Hist. Ele diz," por este Conselho, foi promulgada que deveria ser tempo santo da décima segunda hora no sábado ao meio-dia até segunda-feira. "Ibid, parágrafo 2 página 0031
"Boethus (de Scottis, p. 344) diz:" No ano 1203, William, rei da Escócia, convocou um conselho dos principais do seu reino, pelo qual foi decretado, naquele sábado, a partir da décima segunda hora ao meio-dia, deve ser santos, que eles deveriam fazer nenhum trabalho profano, e isso eles devem observar até segunda-feira "Ibid, parágrafo Página 0031 3."Binius diz que no ano 1201, Eustáquio, Abade de Flay, veio para a Inglaterra, e é aí que pregava de cidade em cidade, e de lugar para lugar. Ele proibiu o uso mercados em Dominical
----------* Bampfield da ENQ. p. 101.+ Eccl. Hist. p. 29.+ + Eccl Lucius. Hist. p. 134.
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dia, pois ele disse que este comando subscrito relativas à observação do dia Dominical, veio do céu. A história desta epístola singular, intitulado Um comando santo do dia Dominical, o abade piedosa declarou ser esta: "Ele veio do Céu para Jerusalém, e foi encontrado no túmulo de São Simão no Gólgota E o Senhor ordenou a esta carta,. . que por três dias e três homens noites contemplado, e caindo para a terra, orou por misericórdia de Deus e após a terceira hora, o patriarca se levantou, e Akarias o arcebispo estendeu a sua mitra, e tomaram a epístola santo de Deus e achei que assim está escrito ". Ibid, parágrafo 4 página 0031
[Vamos dar alguns trechos esta epístola, em parte como uma questão de curiosidade, e em parte para mostrar a credulidade dos nossos antepassados, e por que meios eles foram admirados no que era para eles uma nova observação religiosa.] Idem, página 0032 parágrafo 1"Eu, o Senhor, que ordenou-vos a observar o dia Dominical, e vós não o manteve, e vós não se arrependeu de seus pecados, como eu disse por meu evangelho céu e terra passarão, mas a minha palavra não deve passar longe, eu ter causado arrependimento para a vida a ser pregado a vós, e não creram; enviei pagãos contra você, que derramou seu sangue, mas não credes, e porque vós não manteve o dia Dominical, para um poucos dias vos tinha fome, mas logo deu-lhe a abundância, e depois o fizestes pior: eu vou mais uma vez, que nenhuma das três horas da tarde do sábado até o nascer do sol na segunda-feira, fazer o trabalho de qualquer coisa, a menos que o que é bom, que se houver fazer, deixá-lo alterar, por arrependimento; e se não obedecer a este comando, Amen, digo-vos, e eu juro-vos por meu assento, e trono, e querubins, que mantêm o meu lugar santo, porque Eu não vou mudar alguma coisa por outra carta, mas vou abrir os céus, e para a chuva que vai chover em cima de você pedras e troncos de madeira, e água quente durante a noite, e ninguém pode ser capaz de prevenir, mas para que eu possa destruir todos os homens ímpios. Digo-vos haveis de morrer a morte, por causa do dia santo Dominical, e outros festivais de meus santos que não guardastes. Eu vos enviarei bestas ter cabeças de leões, o cabelo de mulher, e caudas de camelos, e eles devem ser tão sedentos de fome que eles devorarão a tua carne, e vos desejo de fugir para os túmulos dos mortos e escondê-lo por medo das feras, e tirarei a luz do sol de seus olhos, e eu enviarei sobre ti a escuridão, que sem ver, podeis matar um ao outro, e eu vou tirar o meu rosto de vós, e não mostrar-lhe misericórdia, porque eu vai queimar seus corpos ênfase [ fornecido] e os corações de todos que não guardar o dia santo Dominical. Ouve a minha voz, para que não vos
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perecer na terra por causa do dia santo Dominical. Agora sabeis que sois segura pelas orações da minha santíssima mãe Maria, e dos meus santos anjos que oram diariamente para você. Eu te dei a lei do Monte Sinai, que não guardastes. Para você eu nasci no mundo, e os meus festivais vós não o conheceis; o dia Dominical da minha ressurreição que não guardastes; eu te juro pela minha mão direita, a menos que guardardes o dia Dominical e as festas dos meus santos, Vou enviar os pagãos para matá-lo. "Ibid, parágrafo 2 página 0032
"Desde que com este novo comando do céu", Eustáquio pregado em várias partes da Inglaterra contra a transgressão do dia Dominical, e outros festivais, e deu a absolvição de pessoas sob a condição de que eles reverência seguir o dia Dominical, e as festas dos santos . "O tempo indicado como santo, foi a partir da nona hora no sábado até segunda-feira pela manhã ao nascer do sol. [grifo nosso]. E o povo prometeu a Deus, que futuramente eles iriam comprar nem vender qualquer coisa mas a comida no domingo" Ibid, parágrafo Página 0033 1"Então", diz Binius, "o inimigo do homem, invejando as advertências deste santo homem, colocá-lo no coração do rei e da nobreza da Inglaterra, para o comando que todos os que devem manter as tradições referidas, e principalmente todos os que tinham derrubarem os mercados para que as coisas vendáveis no dia Dominical, devem ser levados à corte do rei para realizar a satisfação de observar o dia Dominical ". Binius relaciona muitas coisas milagrosas que ocorreram no sábado para aqueles que trabalharam após a nona hora - ou seja, após três horas da tarde do sétimo dia ou sábado. Ele diz que, após um sábado certos, após a nona hora, um carpinteiro, para fazer um pino de madeira, foi atingido com a paralisia, e uma mulher, para tricotar no sábado, após a nona hora, também foi atingido com a paralisia. Um homem cozido o pão, e quando ele partiu para comer, saiu sangue. Outra moagem de milho sangue, veio em uma grande corrente em vez de farinha, enquanto a roda de seu moinho parou contra um impulso veemente de água. Fornos aquecidos recusou-se a cozer o pão, se aquecido após a nona hora do sábado, e deixou a massa unbaked, por respeito à doutrina nova Eustáquio, foi encontrado na segunda-feira de manhã bem cozido, sem o auxílio do fogo. Estas fábulas foram diligentemente propagada por todo o reino; "ainda o povo", diz Binius, "temendo real e poder humano, mais do que divina, voltou como um cão ao seu vômito, manter os mercados de coisas vendáveis no dia Dominical". Ibid, parágrafo 2 página 0033
Mr. Bampfield diz, * "O rei e os príncipes da Inglaterra, em ibid, n º 0033 3 página
----------* ENQ. p. 111.
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"1203, não concordaria com a mudança do sábado, e manter o primeiro dia, por esta autoridade. Isso foi no tempo do rei John, contra quem o clero papista teve um pique ótimo para não honrar sua prelazia e os monges, por um de quem ele foi finalmente envenenado. " Ibid, parágrafo 1 página 0034"Binius (Conselhos, Cent. 18) afirma que o Rei João da Inglaterra, em 1208, no décimo ano do seu reinado, por não se submeter a imposições popish sobre suas prerrogativas, foi excomungado pelo Papa, eo seu reino proibido, a ênfase [ fornecidos] que ocasionou tantos problemas em casa e no exterior, que o obrigou, finalmente, estabelecer a sua coroa aos pés de Mandulphus, agente do papa. Depois que ele foi, assim, humilhado por que a excomunhão e interdição, o rei, no décimo quinto ano de seu reinado, por mandado, removido o mercado da cidade de Exon de domingo, em que foi realizada, a segunda-feira .* O mercado de Lanceston foi removido do primeiro ao quinto dia da semana. Na segunda e terceiro ano de Henry III. muitos outros mercados foram retirados os primeiros a outros dias da semana, o que D. João não permitiria a ser feito. Ele também emitiu um mandado que permitiu a remoção dos mercados desde o primeiro dia a dia, sem licença especial. " Ibid, parágrafo 2 página 0034"O parlamento da Inglaterra reuniu-se em domingos até o tempo de Richard II., Que é suspensa a partir de que para o dia seguinte." Ibid, parágrafo 3 página 0034
"No ano 1203," Um conselho foi realizada na Escócia, para inaugurar o rei, e [sobre] a festa do sábado, e veio também um legado do Papa, com uma espada e chapéu roxo, as indulgências e privilégios para os jovens rei. Também foi decretado há, naquele sábado, a partir da décima segunda hora ao meio-dia, deve ser santo. "+ + O Magdeburgenses dizer que este Conselho estava prestes a observação do dia Dominical recém-trazidos, e que ordenou que ele deve ser santo a partir da décima segunda hora de sábado até segunda-feira mesmo. $ "Ibid, parágrafo 4 página 0034"Binius diz:" Um sínodo foi realizado em Oxford, AD 1223, por Stephen, arcebispo de Canterbury, onde determinou que o dia Dominical ser mantidos com toda veneração, e um rápido no sábado. # IBID, n º 0034 página 5
"A primeira lei da Inglaterra fez para a manutenção de domingo, foi no tempo de Edward VI., Cerca de 1470. [Grifo nosso]", em seguida, o Parlamento aprovou uma lei, pela qual muitos domingos e dias santos, as festas de todos os Santos, dos Santos Inocentes, foram estabelecidas como festivais por lei. Isto proporcionou também, que deve ser lícito lavradores,
----------* Prinn de Hist. Usurpa papa. parte 3, p. 17.+ Bamp. Enq. p. 116.+ + Boethus, B. 13, da Escócia, p. 788. Bamp. Enq. 114.$ Ibid.# Binius, p. 385.
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operários, pescadores, e todos os outros na colheita, ou em qualquer outra época do ano quando a necessidade deve exigir, para o trabalho, passeio, peixes, ou fazer qualquer outro tipo de trabalho, em sua própria vontade e prazer, em qualquer das referidas dias. "parágrafo * IBID, página 6 0034"Por meio como estes, a observação do primeiro dia foi gradual, mas pediu à força sobre o povo, onde quer que eles possuíam fidelidade ao Papa como cabeça da igreja, e em Inglaterra e na Escócia, como até o século XIII, ea sábado foi como gradualmente trazidos para o desprezo e desuso ". Ibid, parágrafo 1 página 0035
"O processo pelo qual a alteração foi feita parece ser esta: Em primeiro obter uma celebração anual do primeiro dia no encerramento da Páscoa em honra da ressurreição e, depois, uma observação parcial do dia da semana, sendo então geralmente de modo observadas entre os gentios, então obter para ele o apoio das leis civis, cânones eclesiásticos, e as sanções, e, dando-lhe o título de dia do Senhor; depois, exigindo a consagração de todo o dia para abate e, finalmente, erradicar todo o respeito para o. sábado, foi ligado pela primeira vez em um rápido, então ele foi dedicado à Virgem Maria, descansando sobre ele estigmatizado como o judaísmo ea heresia, ea pregação de que chamou o Anticristo e, finalmente, pronunciar o quarto mandamento cerimonial, e abstraindo-o da Decálogo. E assim, tanto quanto a igreja romana estava em causa, o ponto foi adquirida, e provavelmente ela realizou sua parte no cumprimento da profecia de Daniel, (vii, 25), "Ele cuidará em mudar os tempos ea lei ;. e eles serão entregues na mão por um tempo, tempos e metade de um tempo "Ibid, parágrafo 2 página 0035 [ênfase suplied]
"A causa do sábado também deve ter sido seriamente afetado pela ascensão do Império Otomano, no século sétimo, eo sucesso dos maometanos na divisão conquistando o leste da igreja. Mahomet, como ele professou, formou o plano de estabelecer uma nova religião, ou, como ele se expressou, de replantar a única verdadeira e antiga professada por Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus e os profetas; destruindo a idolatria, e eliminando as corrupções que os judeus e os cristãos mais tardetinha, como ele supunha, introduzido. Ele foi igualmente contrário de judeus e cristãos. Para distinguir os seus discípulos a mais completa de ambos, ele escolheu como seu dia de celebração semanal, o sexto dia, ou sexta-feira. E assim, como um escritordo século XVII comentou: "eles e os romanistas crucificado o sábado, como os judeus e os romanos que o Senhor do sábado, entre dois ladrões, o sexto eo primeiro dia da semana." [grifo nosso] Ibid, p. 0035 n º 3
----------* Bamp. p. 118.
0036"Temos, assim, traçou a história do sábado na igreja romana até o século XIII, e vemos que através de todo este período, o sétimo dia por toda a parte retida pelo menos honrar o nominal de ser chamado o sábado, a ênfase [ fornecido] e que nenhum outro dia já tinha suportado esse título, e que não até que a letra notável encontrados no túmulo de St. Simon, se tivesse sido afirmado por qualquer um que a observação do primeiro dia, dia do Senhor, ou domingo, foi ordenado pela autoridade de Jesus ou os seus apóstolos, nem qualquer exemplo deles pleitear em seu favor. Mesmo assim, não se pretendeu que as Escrituras sugerem a sua observação ". Ibid, parágrafo 1 página 0036
"Há alguns traços do sábado encontrados entre os cristãos que se separaram da comunhão católica, ou nunca foram abraçado nele. Entre elas está a igreja grega, que separava deles sobre o meio do século XI, e teve uma extensão maior . império de que os romanistas têm agora acordo com Enquiries Brerewood é, p. 128, esta igreja solemnizes festivais sábado, e proíbe como ilegal a jejuar em qualquer sábado, exceto na Quaresma;. reter o costume seguido antes de sua separação O autor afirma mesmo que ocristãos sírios, que compôs um corpo numerosos no Oriente, celebrar o culto divino solenemente, tanto no sábado e no primeiro dia, dando continuidade ao costume da igreja romana na época eles se separaram daquela comunidade. Travels Sandy, p. 173, falam de uma império cristão na Etiópia que celebram sábado e domingo ", que têm mergulhadores erros e muitas verdades antigas." Os cristãos da Abissínia é um outro corpo numerosos, cuja principal residência está no império da Abissínia, na Etiópia Central. Eles são representados como sendo similar em alguns aspectos, os papistas. Compra fala deles como "sujeito a Pedro e Paulo, e especialmente a Cristo, como observar o sábado sábado." * Eles também são mencionados por Brerewood. Mosheim menciona uma seita de cristãos no século XII na Lombardia, chamada Pasaginians, acusado de circuncidar seus seguidores, e mantendo o judeu sábado. Sr. Bento considera a conta de seus praticantes o direito de sangue uma calúnia cobrados sobre eles por conta de sua guarda o sábado judaico. + Binius diz que em 1555 havia cristãos em Roma, que guardavam o sábado, e, portanto, chamado Sabbatarii, e são representadas como diferentes em outros aspectos da romanistas. "Ibid, p. 0036 n º 2----------Pilgrim * Compra, parte 2, p. 1176.+ Hist. Bap. v. 2, p. 44.+ + Page 877, Bamp. Enq. p. 117.
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isso. Ele diz: "Suas doutrinas são, na medida em que o autor sabe, as doutrinas da Bíblia. Além disso, eles mantêm a observação solene do culto cristão em todo o nosso império no sétimo dia." * Se o autor usou a frase em seu usual e sentido das Escrituras, ele adicionou um corpo numeroso de cristãos para aqueles que mantiveram o sábado antigo. "Ibid, parágrafo 3 página 0036
James White.
Paris, Maine, janeiro de 1851.
O sábado bíblico:
O SÁBADO DA tempos de Constantino até a Reforma.
"Nós aqui ver como o assunto ficou até o início da carreira de Constantino. O sábado foi geralmente observada, enquanto dia do Senhor foi considerado como um festival sem maior importância ou autoridade do que Sexta-Feira Santa ou Quinta-feira Santa. Nenhum texto da Escritura, ou edital de imperador, ou decreto do conselho, poderia ser produzido em seu favor. Mas desde agora podem ser encontradas combinando imperadores e conselhos a dar importância para o dia do Senhor e opor-se o sábado. " James White - Bíblia sábado, o Sabbath desde a época de Constantino até a Reforma. página n º 0026 1
. "Uma mudança importante foi, sem dúvida, produzido sobre a relação pagos para o primeiro dia, logo depois da ascensão de Constantino, o primeiro imperador cristão, no início do século IV. Quando ele se tornou mestre de Roma, ele logo se entregou à a orientação do clero cristão. "Ele construiu lugares de adoração pública. Ele incentivou a reunião dos sínodos e bispos - os honrou com sua presença, e empregou-se continuamente na igreja do engrandecimento. Ele foi escrupulosamente atento aos ritos religiosos e cerimônias que lhe foram prescritos pelo clero. Ele jejuou, observadas as festas em comemoração dos mártires, e devotamente assistiram a noite inteira sobre as vigílias dos santos, "* e mostrou grande ansiedade para a uniformidade nas doutrinas e observâncias de religião na igreja. Ele era, portanto, exatamente adequados aos desejos do bispo de Roma e do clero, no estabelecimento, por sua autoridade imperial, o que eles não tinham a Escritura para apoiar, e que sua influência até então tinha sido incapaz de efeito, viz. uniformidade na celebração da Páscoa e os primeiros dia. [grifo nosso] Em 321, Constantino publicou seu primeiro editais enjoining sobre seus súditos estas celebrações supersticiosas, que ele tinha sido ensinado a executar. " Ibid, parágrafo 2 página 0026.
"Eusébio diz, +" Ele apontou como um tempo apropriado para orações do dia dominical, que então foi um dia especial, e agora é, sem dúvida, o primeiro muito. Seu guarda-costas observado o dia, e ofereceu nele orações escritas pelo imperador. O príncipe feliz se esforçou para convencer todos a fazer isso, e por graus de levar tudo para a adoração de Deus; [grifo nosso] por isso ele determinou que os obedecendo poder romano devem se abster de toda a obra dias sobre o nome do Salvador, que devem venerar também o dia antes do sábado, na memória, como me parece, dos eventos que ocorrem nesses dias para o nosso Salvador comum. "Ibid, parágrafo 3 página 0026
----------** Jones 'Ch. Hist. p. 164, Am. Ed., 1824.+ Vida de Constantino, B. 4, cap. 18. Busle ed .*
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"Ele diz novamente:" Um edital também, pela vontade e prazer do imperador, foi transmitido para os prefeitos das províncias, que daí em diante deve venerar o dia dominical, que eles devem honrar o dia consagrado aos Mártires, e deve celebrar as solenidades das festas nas igrejas, que foi feito de acordo com a vontade do imperador. "E, como citado por Lucius, diz ele, que ele advertiu seus súditos da mesma forma que aqueles dias que eram sábados devem ser honrados ou adorado . " Ibid, parágrafo 1 página 0027
"Sozomen diz: *" Ele (Constantine) também fez uma lei que no dia dominical, que os hebreus chamar o primeiro dia da semana, os gregos o dia do Sol, e também no dia de Vênus, (ou seja, sexta-feira ,) juízos não deve ser administrado, ou outros negócios transacionados, mas que todos devem adorar a Deus com oração e súplicas, e venerar o dia dominical, como nos que Cristo ressuscitou dentre os mortos, mas o dia de Vênus, como o dia em que ele foi fixado à cruz. "Ibid, parágrafo 2 página 0027"Dr. Chambers diz, +" Foi Constantino, o Grande, que pela primeira vez uma lei para a observância do domingo, [grifo nosso] e que, de acordo com Eusébio, nomeado que deve ser regularmente celebrado em todo o Império Romano. Antes dele, e até mesmo em seu tempo, eles observaram o sábado judaico, assim como domingo, tanto para satisfazer a lei de Moisés, e para imitar os Apóstolos, que costumava se reunir no primeiro dia "Ele acrescenta:" Na verdade,. alguns são de opinião que o dia do Senhor mencionado no Apocalipse, é o nosso domingo;. qual terão de ter sido tão cedo instituído "" Por leis de Constantino, feito em 321, foi decretado que para o futuro o domingo deve ser mantida um dia de descanso em todas as cidades e vilas, mas ele permitiu que o país as pessoas a seguirem o seu trabalho. Em 538, o Concílio de Orleans proibido esse trabalho país ". IBID, n º 0027 página 3."Para dar mais solenidade para o primeiro dia da semana, Sylvester, que foi bispo de Roma e Constantino foi imperador, mudou o nome de domingo, dando-lhe o título mais imponente do Dia do Senhor. + + IBID, página 0027 n º 4
"Não é de se duvidar, que as leis de Constantino fez do primeiro dia mais visíveis por todo o império, como todos os negócios públicos era proibido em cima dele. Eles mudaram seu caráter de um dia especial, em que, como um festival semanal, todas astipos de negócios e de trabalho foram realizados na cidade e país, para ser, como diz Eusébio, o primeiro. Esta favor imperial durante os primeiros
----------** Eccl. Hist. B. 1, cap. 8.+ Encyclop. Arte. Sund. Lond. 1791.+ + Eccl Lucius. Hist. Cento. 4, p. 740. Bamp. Enq. p. 98.
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dia era opressivo para todos os que conscientemente considerado o sábado do respeito ao quarto mandamento, em obediência à qual o sétimo dia sempre foi observado, e se tivesse produzido um abandono geral de sua observação, não teria sido muito surpreendente, considerando-se a influência do exemplo do tribunal e da ignorância geral e as trevas da idade.No entanto, este não parece ter sido o caso. O sábado foi ainda amplamente observada, e para combatê-la ao Conselho de Laodicéia, cerca de 350 dC, aprovou um decreto dizendo: "Não é apropriado para os cristãos judaizar e cessar o trabalho no sábado, mas eles devem trabalhar neste dia, e colocar a honra especial sobre o dia do Senhor, como cristãos. Se qualquer ser encontrado judaizantes que ele seja anatematizado ". [Grifo nosso] Idem, n º 0027 página 5
"No entanto, este não produziu nenhuma mudança material, para Sócrates, um escritor do século V, que residia em Constantinopla, faz as seguintes observações sobre a celebração do sábado, no momento em que ele escreveu, AD 440. Ele diz:" Há são vários costumes sobre a montagem, pois embora todas as igrejas em todo o mundo celebram os sagrados mistérios no sábado, mas os alexandrinos e os romanos, a partir de uma antiga tradição, se recusam a fazer isso, mas os egípcios que estão no bairro de Alexandria , e aqueles que habitam Thebeis, de fato têm assembléias no sábado, mas que não participam nos mistérios, como é o costume dos cristãos. Em Cesaréia, na Capadócia, e em Chipre, no dia de sábado e dominical, no crepúsculo, com as lâmpadas acesas, os Presbíteros e Bispos interpretar as Escrituras. Em Roma, eles rapidamente todos os sábados. "* IBID, página 0028 n º 1
. "Esta conta da maneira de celebrar o sábado, no século V, é corroborado por Sozomen. + Ele diz:" Em Constantinopla, e quase entre todos, os cristãos reúnem no sábado, e também no primeiro dia da semana, com exceção de Roma e Alexandria; que os conjuntos eclesiástica em Roma, não foram no sábado, como em quase todas as outras igrejas do resto do mundo, e que em muitas cidades e aldeias no Egito, eles usaram para comungar na noite do sábado , em que dia houve assembléias públicas. "Ibid, parágrafo 2 página 0028
"Em relação ao jejum no sábado em Roma, aqui referido, que deveria ser dito, que desde os primeiros tempos do século IV, a prática havia sido de observar o sábado como um feriado. Mas a Igreja de Roma, em a sua oposição aos judeus, fizeram-lhe um dia de jejum, que a separação pode ser marcado e forte. Nas igrejas orientais nunca jejuou no sábado, com exceção
----------* Sócrates Eccl. Hist. B. 5. ch. 21. Basiléia ed.+ Eccl. Hist: B. 7, cap. 9.
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um sábado no ano, que era o dia antes da Páscoa. Mas nas igrejas ocidentais celebraram um jejum a cada semana. Foi em referência a isso que Ambrósio disse: "Quando eu vir a Roma, eu rapidamente no sábado;. Quando eu estou aqui, eu não jejuam"Agostinho também disse a respeito deste: "Se eles dizem que é pecado jejuar no sábado, então eles condenam a Igreja Romana, e muitos lugares perto e longe disso. E se eles devem pensar não é um pecado jejuar no sábado, eles iriam culpar muitas igrejas orientais, ea parte muito maior do mundo. " Este sábado foi o jejum oposição pela Igreja oriental, e no Conselho Geral sexto realizado em Constantinopla, foi ordenado que o dia de sábado eo dominical ser mantido como festivais, e que nenhum jejum de um ou chorar sobre eles. A prática do jejum, portanto, era principalmente nas igrejas ocidentais, sobre a Roma. "Ibid, parágrafo 3 página 0028"Talvez seja difícil determinar exatamente a importância relativa anexado ao sétimo dia e primeiro da semana, neste momento. Suficiente pode ser encontrado, no entanto, a garantir-nos, que o sábado foi observada, e que ninguém considerado o domingo como ter tomado o seu lugar. Isso é mostrado pela disposição do Concílio de Laodicéia, AD 365, que os Evangelhos devem ser lidos no mesmo dia. Mostra-se pela ação de um Conselho, em 517, (mencionado na história de Robinson do Batismo, ) que regulamentou e tornou obrigatória a observância do sábado. Ele é mostrado pela admoestação de Gregório de Nissa, "Como você pode olhar para o dia do Senhor, se você negligenciar o sábado?Vocês não sabem que são irmãs, e que em desprezar o que você afronta o outro? "E como irmãs vamos encontrá-los lado a lado nos Cânones Eclesiásticos. Penalidades foram infligidas pelos conselhos de ambas as Laodicéia e Trull, por clérigos que não observar os dois dias, como festivais. " Ibid, parágrafo 1 página 0029". Como o primeiro dia da semana, ou dia do Senhor, foi observado no início do século V, podemos aprender com as palavras de São Jerônimo Em uma oração fúnebre para a Lady Paula, ele diz:" Ela, com todas as suas virgens e viúvas que viviam em Belém de um claustro com ela, sobre o dia do Senhor, reparado devidamente para a igreja, ou a casa de Deus, que era perto de sua cela e, após seu retorno de lá para seus aposentos,ela mesma e toda a sua companhia caiu para o trabalho, e cada um realizado sua tarefa, que era a confecção de roupas e vestuário para si e para outros, como eles foram nomeados. "Ibid, parágrafo 2 página 0029
"São Crisóstomo, patriarca de Constantinopla", recomendou a seu público, depois de ter impressionado a si mesmos e suas
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famílias que tinham ouvido no dia do Senhor, para retornar às suas ocupações diárias ". * IBID, página 0029 n º 3
"Dr. Francisco Branco, o Senhor Bispo de Ely, falando desse assunto, diz:" A Igreja Católica por mais de 600 anos depois de Cristo, o trabalho permitiu, e deu licença para muitos cristãos a trabalhar sobre o Dia do Senhor nas horas de tais como eles não foram ordenados a estar presente no serviço público pelos preceitos da igreja. "Ibid, parágrafo 1 página 0030
"No século VI os esforços foram feitos para evitar esse trabalho A promulgação seguir de um sínodo realizado por ordem do Rei Junthran, da Borgonha, irá mostrar o estado de coisas, e os meios utilizados para melhorá-los:." Nós vemos o povo cristão , de forma unadvised, entregar ao desprezo do dia Dominical, e, como em outros dias, entrar em trabalho contínuo. "Por isso, eles determinaram para ensinar as pessoas sujeitas a eles, para manter o dia dominical, que, se não observados pelo advogado, ele deve perder irremediavelmente a sua causa, mas se um camponês servo ou não mantê-lo, ele deve ser espancado com golpes de porretes mais pesado. + O conselho de Orleans, realizada 538, proibiu o trabalho país no domingo, que Constantino, por suas leis, permitido. Este conselho também declarou, "que para mantê-lo ilegal para viajar com cavalos, bois e carruagens, para preparar alimentos, ou para fazer qualquer coisa necessária para a limpeza e decência de casas e pessoas, mais sabores do Judaísmo, do Cristianismo . + + Em outro concílio realizado em Narbonne, na França, no século VII, eles também proíbem esta obra país. $ IBID, página n º 2 0030
"No início do século 7, no tempo do Papa Gregório I, o assunto do sábado atraiu a atenção considerável. Havia uma classe de pessoas que declarou," que não era lícito fazer qualquer tipo de trabalho sobre a sábado, ou o sábado de idade;. outra que nenhum homem deve se banhará no dia do Senhor, ou o seu Sabbath novo ". Baronius # Contra ambas estas doutrinas o Papa Gregório escreveu uma carta aos cidadãos romanos, em sua Conselhos, diz:" Este anos (603) em Roma, São Gregório, o Papa, corrigido esse erro que alguns pregado, pela superstição judaica, ou o costume grego, que era um dever de adoração no sábado, como também sobre o dia dominical, e ele chama esses pregadores os pregadores do Anticristo. "Quase a mesma doutrina foi pregada novamente no tempo de Gregório VII., AD 1074, cerca de 500 anos depois do que estamos agora falando. Isto é suficiente para mostrar que o sábado foi
----------* Burnside no sábado, p. 16.+ + Cyclop Chambers ". Arte. Domingo.# Dr. Hist Peter Heylyn é. Sab. parte 2, p. 135.+ Lucius 'Eccl. Hist. p. 323.Eccl $ Lucius. Hist. p. 103.
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manteve até os tempos de declínio que introduziu tantos erros na fé e na prática. De fato, é suficiente para mostrar, que onde quer que o assunto está em discussão, o sábado tem encontrado seus defensores tanto na teoria quanto na prática. "Ibid, parágrafo 3 página 0030"De acordo com Lúcio, o Papa Urbano II., No século XI, dedicou o sábado à Virgem Maria, com uma missa * Binius diz:" I. Papa Inocêncio, constituiu um jejum no dia de sábado, o que parece ser a primeira constituição do que rápido, mas dedicar o sábado à Virgem Maria foi por Urbano II. na última parte do século XI. "+ Sobre o tempo que encontramos Esychius ensinar a doutrina de que o preceito da observância do sábado não é um dos mandamentos, porque não é em todos os momentos que devem ser observados de acordo com a letra ; e Tomás de Aquino, outro eclesiástica romana, dizendo: "que parece ser inconveniente que o preceito para observar o sábado deve ser colocado entre os preceitos do Decálogo, se não em todos pertencem a ela, que o preceito,` Não farás imagem de escultura, e do preceito para observar o sábado, estão cerimonial. "[grifo nosso] Ibid, parágrafo 1 página 0031
. "A observância do primeiro dia não foi tão cedo na Inglaterra e na Escócia como na maioria das outras partes do Império Romano De acordo com Heylyn, houve sociedades cristãs estabelecidas na Escócia, já em 435 AD, e supõe-se que o evangelho foi pregado na Inglaterra no século primeiro por São Paulo. Por muitos séculos depois do cristianismo foi recebido em estes reinos, eles pagaram nenhum respeito para o primeiro dia. Binius, um escritor católico, no segundo volume de suas obras, dá uma conta da entrada em serviço no dia Dominical [domingo], na Escócia, já em AD 1203. "Este ano", diz ele, "um conselho foi realizada na Escócia, relativa à introdução do dia do Senhor, que conselho foi realizada em 1203, no tempo do Papa Inocêncio III. ", e cita como sua autoridade, Eccl Roger Horeden, Matth. Paris, e Lucius. Hist. Ele diz," por este Conselho, foi promulgada que deveria ser tempo santo da décima segunda hora no sábado ao meio-dia até segunda-feira. "Ibid, parágrafo 2 página 0031
"Boethus (de Scottis, p. 344) diz:" No ano 1203, William, rei da Escócia, convocou um conselho dos principais do seu reino, pelo qual foi decretado, naquele sábado, a partir da décima segunda hora ao meio-dia, deve ser santos, que eles deveriam fazer nenhum trabalho profano, e isso eles devem observar até segunda-feira "Ibid, parágrafo Página 0031 3."Binius diz que no ano 1201, Eustáquio, Abade de Flay, veio para a Inglaterra, e é aí que pregava de cidade em cidade, e de lugar para lugar. Ele proibiu o uso mercados em Dominical
----------* Bampfield da ENQ. p. 101.+ Eccl. Hist. p. 29.+ + Eccl Lucius. Hist. p. 134.
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dia, pois ele disse que este comando subscrito relativas à observação do dia Dominical, veio do céu. A história desta epístola singular, intitulado Um comando santo do dia Dominical, o abade piedosa declarou ser esta: "Ele veio do Céu para Jerusalém, e foi encontrado no túmulo de São Simão no Gólgota E o Senhor ordenou a esta carta,. . que por três dias e três homens noites contemplado, e caindo para a terra, orou por misericórdia de Deus e após a terceira hora, o patriarca se levantou, e Akarias o arcebispo estendeu a sua mitra, e tomaram a epístola santo de Deus e achei que assim está escrito ". Ibid, parágrafo 4 página 0031
[Vamos dar alguns trechos esta epístola, em parte como uma questão de curiosidade, e em parte para mostrar a credulidade dos nossos antepassados, e por que meios eles foram admirados no que era para eles uma nova observação religiosa.] Idem, página 0032 parágrafo 1"Eu, o Senhor, que ordenou-vos a observar o dia Dominical, e vós não o manteve, e vós não se arrependeu de seus pecados, como eu disse por meu evangelho céu e terra passarão, mas a minha palavra não deve passar longe, eu ter causado arrependimento para a vida a ser pregado a vós, e não creram; enviei pagãos contra você, que derramou seu sangue, mas não credes, e porque vós não manteve o dia Dominical, para um poucos dias vos tinha fome, mas logo deu-lhe a abundância, e depois o fizestes pior: eu vou mais uma vez, que nenhuma das três horas da tarde do sábado até o nascer do sol na segunda-feira, fazer o trabalho de qualquer coisa, a menos que o que é bom, que se houver fazer, deixá-lo alterar, por arrependimento; e se não obedecer a este comando, Amen, digo-vos, e eu juro-vos por meu assento, e trono, e querubins, que mantêm o meu lugar santo, porque Eu não vou mudar alguma coisa por outra carta, mas vou abrir os céus, e para a chuva que vai chover em cima de você pedras e troncos de madeira, e água quente durante a noite, e ninguém pode ser capaz de prevenir, mas para que eu possa destruir todos os homens ímpios. Digo-vos haveis de morrer a morte, por causa do dia santo Dominical, e outros festivais de meus santos que não guardastes. Eu vos enviarei bestas ter cabeças de leões, o cabelo de mulher, e caudas de camelos, e eles devem ser tão sedentos de fome que eles devorarão a tua carne, e vos desejo de fugir para os túmulos dos mortos e escondê-lo por medo das feras, e tirarei a luz do sol de seus olhos, e eu enviarei sobre ti a escuridão, que sem ver, podeis matar um ao outro, e eu vou tirar o meu rosto de vós, e não mostrar-lhe misericórdia, porque eu vai queimar seus corpos ênfase [ fornecido] e os corações de todos que não guardar o dia santo Dominical. Ouve a minha voz, para que não vos
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perecer na terra por causa do dia santo Dominical. Agora sabeis que sois segura pelas orações da minha santíssima mãe Maria, e dos meus santos anjos que oram diariamente para você. Eu te dei a lei do Monte Sinai, que não guardastes. Para você eu nasci no mundo, e os meus festivais vós não o conheceis; o dia Dominical da minha ressurreição que não guardastes; eu te juro pela minha mão direita, a menos que guardardes o dia Dominical e as festas dos meus santos, Vou enviar os pagãos para matá-lo. "Ibid, parágrafo 2 página 0032
"Desde que com este novo comando do céu", Eustáquio pregado em várias partes da Inglaterra contra a transgressão do dia Dominical, e outros festivais, e deu a absolvição de pessoas sob a condição de que eles reverência seguir o dia Dominical, e as festas dos santos . "O tempo indicado como santo, foi a partir da nona hora no sábado até segunda-feira pela manhã ao nascer do sol. [grifo nosso]. E o povo prometeu a Deus, que futuramente eles iriam comprar nem vender qualquer coisa mas a comida no domingo" Ibid, parágrafo Página 0033 1"Então", diz Binius, "o inimigo do homem, invejando as advertências deste santo homem, colocá-lo no coração do rei e da nobreza da Inglaterra, para o comando que todos os que devem manter as tradições referidas, e principalmente todos os que tinham derrubarem os mercados para que as coisas vendáveis no dia Dominical, devem ser levados à corte do rei para realizar a satisfação de observar o dia Dominical ". Binius relaciona muitas coisas milagrosas que ocorreram no sábado para aqueles que trabalharam após a nona hora - ou seja, após três horas da tarde do sétimo dia ou sábado. Ele diz que, após um sábado certos, após a nona hora, um carpinteiro, para fazer um pino de madeira, foi atingido com a paralisia, e uma mulher, para tricotar no sábado, após a nona hora, também foi atingido com a paralisia. Um homem cozido o pão, e quando ele partiu para comer, saiu sangue. Outra moagem de milho sangue, veio em uma grande corrente em vez de farinha, enquanto a roda de seu moinho parou contra um impulso veemente de água. Fornos aquecidos recusou-se a cozer o pão, se aquecido após a nona hora do sábado, e deixou a massa unbaked, por respeito à doutrina nova Eustáquio, foi encontrado na segunda-feira de manhã bem cozido, sem o auxílio do fogo. Estas fábulas foram diligentemente propagada por todo o reino; "ainda o povo", diz Binius, "temendo real e poder humano, mais do que divina, voltou como um cão ao seu vômito, manter os mercados de coisas vendáveis no dia Dominical". Ibid, parágrafo 2 página 0033
Mr. Bampfield diz, * "O rei e os príncipes da Inglaterra, em ibid, n º 0033 3 página
----------* ENQ. p. 111.
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"1203, não concordaria com a mudança do sábado, e manter o primeiro dia, por esta autoridade. Isso foi no tempo do rei John, contra quem o clero papista teve um pique ótimo para não honrar sua prelazia e os monges, por um de quem ele foi finalmente envenenado. " Ibid, parágrafo 1 página 0034"Binius (Conselhos, Cent. 18) afirma que o Rei João da Inglaterra, em 1208, no décimo ano do seu reinado, por não se submeter a imposições popish sobre suas prerrogativas, foi excomungado pelo Papa, eo seu reino proibido, a ênfase [ fornecidos] que ocasionou tantos problemas em casa e no exterior, que o obrigou, finalmente, estabelecer a sua coroa aos pés de Mandulphus, agente do papa. Depois que ele foi, assim, humilhado por que a excomunhão e interdição, o rei, no décimo quinto ano de seu reinado, por mandado, removido o mercado da cidade de Exon de domingo, em que foi realizada, a segunda-feira .* O mercado de Lanceston foi removido do primeiro ao quinto dia da semana. Na segunda e terceiro ano de Henry III. muitos outros mercados foram retirados os primeiros a outros dias da semana, o que D. João não permitiria a ser feito. Ele também emitiu um mandado que permitiu a remoção dos mercados desde o primeiro dia a dia, sem licença especial. " Ibid, parágrafo 2 página 0034"O parlamento da Inglaterra reuniu-se em domingos até o tempo de Richard II., Que é suspensa a partir de que para o dia seguinte." Ibid, parágrafo 3 página 0034
"No ano 1203," Um conselho foi realizada na Escócia, para inaugurar o rei, e [sobre] a festa do sábado, e veio também um legado do Papa, com uma espada e chapéu roxo, as indulgências e privilégios para os jovens rei. Também foi decretado há, naquele sábado, a partir da décima segunda hora ao meio-dia, deve ser santo. "+ + O Magdeburgenses dizer que este Conselho estava prestes a observação do dia Dominical recém-trazidos, e que ordenou que ele deve ser santo a partir da décima segunda hora de sábado até segunda-feira mesmo. $ "Ibid, parágrafo 4 página 0034"Binius diz:" Um sínodo foi realizado em Oxford, AD 1223, por Stephen, arcebispo de Canterbury, onde determinou que o dia Dominical ser mantidos com toda veneração, e um rápido no sábado. # IBID, n º 0034 página 5
"A primeira lei da Inglaterra fez para a manutenção de domingo, foi no tempo de Edward VI., Cerca de 1470. [Grifo nosso]", em seguida, o Parlamento aprovou uma lei, pela qual muitos domingos e dias santos, as festas de todos os Santos, dos Santos Inocentes, foram estabelecidas como festivais por lei. Isto proporcionou também, que deve ser lícito lavradores,
----------* Prinn de Hist. Usurpa papa. parte 3, p. 17.+ Bamp. Enq. p. 116.+ + Boethus, B. 13, da Escócia, p. 788. Bamp. Enq. 114.$ Ibid.# Binius, p. 385.
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operários, pescadores, e todos os outros na colheita, ou em qualquer outra época do ano quando a necessidade deve exigir, para o trabalho, passeio, peixes, ou fazer qualquer outro tipo de trabalho, em sua própria vontade e prazer, em qualquer das referidas dias. "parágrafo * IBID, página 6 0034"Por meio como estes, a observação do primeiro dia foi gradual, mas pediu à força sobre o povo, onde quer que eles possuíam fidelidade ao Papa como cabeça da igreja, e em Inglaterra e na Escócia, como até o século XIII, ea sábado foi como gradualmente trazidos para o desprezo e desuso ". Ibid, parágrafo 1 página 0035
"O processo pelo qual a alteração foi feita parece ser esta: Em primeiro obter uma celebração anual do primeiro dia no encerramento da Páscoa em honra da ressurreição e, depois, uma observação parcial do dia da semana, sendo então geralmente de modo observadas entre os gentios, então obter para ele o apoio das leis civis, cânones eclesiásticos, e as sanções, e, dando-lhe o título de dia do Senhor; depois, exigindo a consagração de todo o dia para abate e, finalmente, erradicar todo o respeito para o. sábado, foi ligado pela primeira vez em um rápido, então ele foi dedicado à Virgem Maria, descansando sobre ele estigmatizado como o judaísmo ea heresia, ea pregação de que chamou o Anticristo e, finalmente, pronunciar o quarto mandamento cerimonial, e abstraindo-o da Decálogo. E assim, tanto quanto a igreja romana estava em causa, o ponto foi adquirida, e provavelmente ela realizou sua parte no cumprimento da profecia de Daniel, (vii, 25), "Ele cuidará em mudar os tempos ea lei ;. e eles serão entregues na mão por um tempo, tempos e metade de um tempo "Ibid, parágrafo 2 página 0035 [ênfase suplied]
"A causa do sábado também deve ter sido seriamente afetado pela ascensão do Império Otomano, no século sétimo, eo sucesso dos maometanos na divisão conquistando o leste da igreja. Mahomet, como ele professou, formou o plano de estabelecer uma nova religião, ou, como ele se expressou, de replantar a única verdadeira e antiga professada por Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus e os profetas; destruindo a idolatria, e eliminando as corrupções que os judeus e os cristãos mais tardetinha, como ele supunha, introduzido. Ele foi igualmente contrário de judeus e cristãos. Para distinguir os seus discípulos a mais completa de ambos, ele escolheu como seu dia de celebração semanal, o sexto dia, ou sexta-feira. E assim, como um escritordo século XVII comentou: "eles e os romanistas crucificado o sábado, como os judeus e os romanos que o Senhor do sábado, entre dois ladrões, o sexto eo primeiro dia da semana." [grifo nosso] Ibid, p. 0035 n º 3
----------* Bamp. p. 118.
0036"Temos, assim, traçou a história do sábado na igreja romana até o século XIII, e vemos que através de todo este período, o sétimo dia por toda a parte retida pelo menos honrar o nominal de ser chamado o sábado, a ênfase [ fornecido] e que nenhum outro dia já tinha suportado esse título, e que não até que a letra notável encontrados no túmulo de St. Simon, se tivesse sido afirmado por qualquer um que a observação do primeiro dia, dia do Senhor, ou domingo, foi ordenado pela autoridade de Jesus ou os seus apóstolos, nem qualquer exemplo deles pleitear em seu favor. Mesmo assim, não se pretendeu que as Escrituras sugerem a sua observação ". Ibid, parágrafo 1 página 0036
"Há alguns traços do sábado encontrados entre os cristãos que se separaram da comunhão católica, ou nunca foram abraçado nele. Entre elas está a igreja grega, que separava deles sobre o meio do século XI, e teve uma extensão maior . império de que os romanistas têm agora acordo com Enquiries Brerewood é, p. 128, esta igreja solemnizes festivais sábado, e proíbe como ilegal a jejuar em qualquer sábado, exceto na Quaresma;. reter o costume seguido antes de sua separação O autor afirma mesmo que ocristãos sírios, que compôs um corpo numerosos no Oriente, celebrar o culto divino solenemente, tanto no sábado e no primeiro dia, dando continuidade ao costume da igreja romana na época eles se separaram daquela comunidade. Travels Sandy, p. 173, falam de uma império cristão na Etiópia que celebram sábado e domingo ", que têm mergulhadores erros e muitas verdades antigas." Os cristãos da Abissínia é um outro corpo numerosos, cuja principal residência está no império da Abissínia, na Etiópia Central. Eles são representados como sendo similar em alguns aspectos, os papistas. Compra fala deles como "sujeito a Pedro e Paulo, e especialmente a Cristo, como observar o sábado sábado." * Eles também são mencionados por Brerewood. Mosheim menciona uma seita de cristãos no século XII na Lombardia, chamada Pasaginians, acusado de circuncidar seus seguidores, e mantendo o judeu sábado. Sr. Bento considera a conta de seus praticantes o direito de sangue uma calúnia cobrados sobre eles por conta de sua guarda o sábado judaico. + Binius diz que em 1555 havia cristãos em Roma, que guardavam o sábado, e, portanto, chamado Sabbatarii, e são representadas como diferentes em outros aspectos da romanistas. "Ibid, p. 0036 n º 2----------Pilgrim * Compra, parte 2, p. 1176.+ Hist. Bap. v. 2, p. 44.+ + Page 877, Bamp. Enq. p. 117.
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isso. Ele diz: "Suas doutrinas são, na medida em que o autor sabe, as doutrinas da Bíblia. Além disso, eles mantêm a observação solene do culto cristão em todo o nosso império no sétimo dia." * Se o autor usou a frase em seu usual e sentido das Escrituras, ele adicionou um corpo numeroso de cristãos para aqueles que mantiveram o sábado antigo. "Ibid, parágrafo 3 página 0036
"Há provavelmente não existia uma classe de cristãos desde o tempo dos Apóstolos, que poderia ser mais justa pretensão de ser apostólica do que os valdenses, que anteriormente eram um povo numeroso que vivem nos vales do Piemonte, para onde se aposentou, diz o Sr. Burnside, sobre a promulgação de leis de Constantino para a observação do primeiro dia, no século IV;. onde permaneceram, de acordo com Scaliger e Brerewood, na época de Elizabeth da Inglaterra, ou seja, a última parte do século XVI + Aderiram firmemente à fé apostólica, e sofreu severas perseguições dos católicos, que eram seus piores inimigos do Sr. Robinson, em sua História do Batismo, diz, "eles foram chamados Sabbati e Sabbatati;. assim chamada a partir da palavra hebraica Sabbath, porque eles .. manteve o sábado para o dia do Senhor "Eles também eram chamados de Insabbatati, porque eles rejeitaram todos os festivais, ou sábados, no sentido de baixo latim da palavra A conta os papistas deu de seus sentimentos em 1250, é brevemente isto: Que eles declararam-se os sucessores apostólicos, e ter autoridade apostólica, que mantinham a igreja de Roma para ser a Prostituta `da Babilônia," que nenhuma das ordenanças da Igreja que foram introduzidas desde a ascensão de Cristo, deve ser observados;. que o batismo é de nenhuma vantagem para crianças, porque elas não podem realmente acreditar Eles rejeitam o sacramento da confirmação, mas ao invés disso, seus professores as suas mãos sobre seus discípulos Mr. Jones diz, porque eles não observavam santos. dias, eles foram falsamente suposto descaso do sábado também. Outro de seus inimigos, um inquisidor de Roma, acusando-os de desprezar todas as festas de Cristo e seus santos. Outro, um comissário de Charles XII. da França, relatou a ele, "que encontrou entre eles nenhuma das cerimônias, as imagens nem sinais da igreja romana, muito menos os crimes com os quais eles foram acusados, pelo contrário, eles mantiveram o dia de sábado, observada a ordenança do batismo, de acordo com a igreja primitiva , e instruiu seus filhos nos artigos da fé cristã e os mandamentos de Deus. "[grifo nosso] Ibid, parágrafo 1 página 0037
----------* Pesquisa, p. 160.+ Burnside na Sab. p. 108.+ + Jones Ch. Hist. p. 986.
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os valdenses, que rejeitou todas as tradições e ordenanças da Igreja de Roma como sendo supersticioso e não rentáveis, e que fez a luz de todo o corpo de clérigos e prelados, na qual conta, tendo sido expulsos do seu país, eles se dispersaram-se em lugares diferentes, viz. Piemonte, Calábria, Dauphiny, Provence, Languedoc, Bohemia, Inglaterra, e em outros lugares "* James White -.. Bíblia sábado, o Sabbath desde a época de Constantino até a Reforma página parágrafo 2 0037
[HAVERA CONTINUAÇÃO]
