A VERDADE SOBRE ... MILAGRES!

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A VERDADE SOBRE ... MILAGRES!
Produzido por: A Voz que clama no deserto
A VERDADE SOBRE ... MILAGRES!

   "A Bíblia claramente prediz que nos últimos dias Satanás está trabalhando com todo o poder, e sinais, e prodígios da mentira, que os espíritos dos males estão a fazer milagres, e que eles virão na forma dos espíritos dos mortos. "3MR JNAndrew, 98






VOCÊ SABE A VERDADE SOBRE OS MILAGRES?
                                                                                                      INSPIRAÇÃO RESPONDE: Uma Profissão Is Not Enough .- "Aqueles que afirmam santificação moderna teria chegado jactanciosamente frente, dizendo:" Senhor, Senhor, você não nos conhece? Não profetizamos nós em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em Teu nome não fizemos muitos milagres? " As pessoas aqui descritas, que fazem estas afirmações pretensiosas, aparentemente tecelagem Jesus em todas as suas obras, o que apropriadamente representa aqueles que afirmam santificação moderna, mas que estão em guerra com a lei de Deus. Cristo chama-os que praticam a iniqüidade, porque eles são enganadores, com as vestes da justiça para esconder a deformidade de seus personagens, a maldade dentro de seus corações impuros. Satanás desceu nestes últimos dias, para trabalhar com todo o engano da injustiça para os que perecem.Sua majestade satânica opera milagres aos olhos dos falsos profetas, aos olhos dos homens, afirmando que ele é realmente o próprio Cristo. Satanás dá seu poder para aqueles que estão ajudando-o em seus enganos, portanto, aqueles que afirmam ter o grande poder de Deus só pode ser discernida pelo detector de grande, a lei de Jeová. O Senhor nos diz que se fosse possível enganariam até os escolhidos. A pele de cordeiro parece tão real, tão verdadeiro, que o lobo não pode ser interpretado apenas como vamos a grande padrão moral de Deus e não achar que eles são transgressores da lei de Jeová ". EGWhite (Review and Herald, 25 de agosto, 1885).


 Você está sendo enganado?
Como reconhecer um falso Cristo .-- Precisamos estar ancorada em Cristo, arraigados e alicerçados na fé. Satanás opera através de agentes. Ele seleciona aqueles que não foram beber das águas vivas, cujas almas são sedentos por algo novo e estranho, e que estão sempre prontos para beber em qualquer fonte que possa surgir. Voz será ouvida, dizendo: "Eis aqui o Cristo" ou "Eis ali", mas é preciso não acreditar nela. Nós temos a evidência inconfundível da voz do verdadeiro Pastor, e Ele está nos chamando, para segui-Lo. Ele diz: "Eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai". Ele leva as suas ovelhas no caminho da humilde obediência à lei de Deus, mas Ele nunca incentiva-los na transgressão dessa lei. 5 Comentário Bíblico 1.099,1 A obediência à lei de Deus! "A voz de um estranho" é a voz de quem não respeita nem obedece santo de Deus, justo, direito e bom. Muitos fazem grandes pretensões para a santidade, e apresentam as maravilhas que desempenham na cura dos doentes, quando não considero essa grande norma de justiça. Mas através do poder de quem são essas curas feito? São os olhos de qualquer das partes abriu as suas transgressões da lei? e eles se levantam como humilde, filhos obedientes, prontos a obedecer todas as exigências de Deus? João dá testemunho dos professos filhos de Deus: "Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso ea verdade não está nele." Ibidem, 1099,2Espiritismo Exmo. JW Edmonds, juiz da Suprema Corte de Nova York, disse em 1853: "Pouco mais que quatro anos se passaram desde que" as batidas »Rochester foram primeiramente conhecidos entre nós Então, os médiuns podem ser contados por unidades, mas agora, por milhares de pessoas. ;. então, os fiéis podiam ser contados às centenas, agora, por dezenas de milhares Acredita-se pela melhor informado que o número inteiro nos Estados Unidos devem ser várias centenas de milhares, ... Além da multidão indistinta, há muitos homens de alto nível e talento classificada entre eles -, médicos, advogados, clérigos e em grande número, um bispo protestante, o presidente aprendeu e tremendo de um colégio, os juizes de nossos tribunais superiores, membros do Congresso, embaixadores estrangeiros e ex-membros do o Senado dos Estados Unidos. " JNAndrew 3MR CAPÍTULO VI DO besta de dois chifres. Muitos página 009 casos comprovados de cura; ...
 A Bíblia claramente prediz que nos últimos dias Satanás está trabalhando com todo o poder, e sinais, e prodígios da mentira, que os espíritos dos males estão a fazer milagres, e que eles virão na forma dos espíritos dos mortos. Rogamos ao leitor comparar cuidadosamente 2 Thess.2: 9,10 com Rev.16 :13-15 e Isa.8 :19-22. Que a besta de dois chifres, que realiza os milagres de que fala Apoc.13, é o mesmo que o falso profeta, de cuja boca de uma das questões espíritos imundos (chap.16: 13), vamos seguir provar. JNAndrew 3MR CAPÍTULO VI DO besta de dois chifres. página 0098Milagres maravilhosos vai enganar!

"Não deixe o dia passar e se perder oportunidades preciosas de buscar o Senhor com todo o coração, mente e alma. Se não aceitar a verdade no amor dele, nós podemos estar entre os que vão ver os milagres operados por Satanás nestes últimos dias, e acredito neles. Muitas coisas estranhas aparecerão como milagres maravilhosos, que devem ser considerados como ilusões fabricadas pelo pai da mentira ". - Carta 136, 1906. 2 Mensagens Escolhidas, 53,1



 Como Satanás e seus agentes Trabalho


 Eu sou instruída a dizer que, no futuro, a vigilância será necessário muito. Não é estar entre o povo de Deus não estupidez espiritual. Os espíritos malignos estão activamente empenhados na procura de controlar as mentes dos seres humanos. Homens são obrigatórias em feixes, prontos para serem consumidos pelos incêndios dos últimos dias. Aqueles que descartam Cristo e Sua justiça vai aceitar o sofisma de que está inundando o mundo. Os cristãos devem ser sóbrios e vigilantes, resistir com firmeza a sua adversário, o Diabo, que está indo sobre como um leão que ruge, procurando a quem possa tragar.Homens sob a influência de espíritos malignos fará milagres. Eles vão deixar as pessoas doentes, lançando o seu feitiço sobre eles, e então remover o feitiço, levando outros a dizer que aqueles que estavam doentes foram curados milagrosamente. Este Satanás fez uma e outra vez .-- Carta 259, 1903. IBID
     Nós não precisamos ser enganados. Cenas assombrosas, com as quais Satanás estará intimamente ligado, terão lugar em breve. A Palavra de Deus declara que Satanás operará milagres.Ele fará com que as pessoas doentes e, em seguida, de repente removerá delas seu poder satânico. Eles, então, ser considerado curado. Essas obras de cura aparente trará adventistas do sétimo dia à prova. Muitos dos que tiveram grande luz vai deixar de andar na luz, porque não se tornaram um só com Cristo .-- Carta 57, 1904 IBID
          E. G. White não!
Ellen G. White Trabalhou no Milagres

     Alguns declaram a sua descrença no trabalho que o Senhor me deu para fazer, porque, como dizem, "Sra. Ellen G. White não funciona milagres". Mas aqueles que buscam milagres como um sinal de orientação divina estão em grave perigo de engano.Afirma-se na Palavra que o inimigo funcionará através de seus agentes, que se afastaram da fé, e eles parecem fazer milagres, até mesmo para trazer para baixo de fogo do céu, à vista dos homens. Por meio da "prodígios da mentira", Satanás iria enganar, se possível, os próprios eleitos. 2 Mensagens Escolhidas, 53,4
     Multidões já me ouviu falar, e ter lido os meus escritos, mas nunca ninguém me ouviu pedido para operar milagres. Tenho às vezes foi chamado a orar pelos enfermos, ea palavra do Senhor foi verificada. [Tiago 5:14, 15 citado.] Cristo é o grande fazedor de milagres. A Ele seja toda a glória .-- Carta 410, 1907. Ibidem, 54,1Por que milagres são menos importantes hoje

        A maneira em que Cristo trabalhava era pregar a Palavra, e para aliviar o sofrimento por obras miraculosas de cura. Mas fui instruído que não podemos agora trabalhar dessa maneira, pois Satanás exercerá seu poder de fazer milagres. servos de Deus não pode trabalhar por meio de milagres, porque trabalha espúria de cura, afirmando ser divina, será feito. 2 Mensagens Escolhidas, 54,2
     Por esta razão, o Senhor traçou para fora uma maneira em que seu povo está a levar adiante uma obra de cura física, combinada com o ensino da Palavra. Sanitários devem ser estabelecidas, e com estas instituições devem ser trabalhadores ligados que vai levar adiante uma verdadeira obra médico-missionário. Assim, uma influência de guarda é acionada em torno daqueles que vêm para o sanatórios para tratamento. Ibidem, 54,3

     Esta é a disposição que o Senhor fez em que o trabalho médico-missionário do evangelho é para ser feito de muitas almas .-- Carta 53, 1904. Ibidem, 54,4Milagres no Conflito de Encerramento

 É impossível dar uma idéia da experiência do povo de Deus que estarão vivos na Terra quando desgraças passadas e glória celestial será misturado. Eles vão caminhar na luz procedentes do trono de Deus. Por meio dos anjos, haverá comunicação permanente entre o céu ea terra. E Satanás, rodeado de anjos maus, e afirmando ser Deus, operará milagres de todos os tipos para enganar, se possível, os próprios eleitos. O povo de Deus não encontrará sua segurança na operação de milagres, pois Satanás seria falsificar qualquer milagre que pode ser trabalhado.Deus é experimentado e testado pessoas vão encontrar o seu poder sob o signo falado em Êxodo 31:12-18. Eles estão a decidir-se sobre a Palavra de vida - "Está escrito." Este é o único alicerce sobre o qual pode estar segura. Aqueles que têm quebrado o pacto com Deus naquele dia, sem esperança e sem Deus no mundo. 2 Mensagens Escolhidas, 54,5
 Os adoradores de Deus vai ser especialmente distinguidos pela sua conta para o quarto mandamento - uma vez que este é o sinal de Seu poder criador e da testemunha de Seu direito de receber de reverência e homenagem do homem. Os ímpios serão distinguidos pelos seus esforços para derrubar memorial do Criador, para exaltar a instituição de Roma. Na edição do concurso de toda a cristandade estará dividida em duas grandes classes - os que guardam os mandamentos de Deus ea fé de Jesus, e aqueles que adoram a besta ea sua imagem e receber o sinal. Embora a igreja eo Estado reúnam o seu poder de obrigar "a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos" (Apocalipse 13:16), para receber o sinal da besta, mas o povo de Deus não receberá ele. O profeta de Patmos contempla "os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e sobre o número do seu nome, junto ao mar de vidro, tendo harpas de Deus" (Ap 15:2) e cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro. Ibidem, 55,1ESTUDO ADICIONAL: Mateus 24 e 25, 2 Tessalonicenses 2:1-12Artigos adicionais: eventos finais PROFÉTICA EVENTOS

    

O sábado Bíblico - Artigo 02

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O sábado bíblico

Artigo 02

James White.
Paris, Maine, em janeiro de 1851.


O SÁBADO:
Autoridade para a mudança do dia.
"Isso ficou claro nas Escrituras, que o sétimo dia foi instituído pela autoridade divina de um sábado semanal e religiosamente considerada ao longo dos tempos do Antigo Testamento, aqueles que agora abandonar o seu cumprimento, e manter o primeiro dia da semana, tomar o fundamento de que o sábado foi revogada e quer uma nova instituição introduziu na sua sala, ou que o tempo de sua observância foi mudado do sétimo para o primeiro dia da semana, em comemoração da ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo. Para ser coerentes com eles mesmos, portanto, eles são obrigados a demonstrar se uma ou outra dessas posições. O ônus da prova encontra-se, evidentemente, de sua parte. Por menos que possa ser mostrado, que o quarto mandamento, que requer a santificação do sétimo dia, foi abolida ou alterada, pela substituição do primeiro para o sétimo dia da semana, é claro que a designação original permanece obrigatória e agora é obrigatória para toda a família humana. E, para fundamentar qualquer um destes pontos, a prova deve ser clara e decisiva. Não vai fazer para descansar após as deduções duvidosa. Temos um direito inquestionável de exigir que a autorização divina, em qualquer caso, que pertencia à instituição, como originalmente entregue. " O sábado Bíblia por James White, página 0014 n º 1.
"Por isso vamos primeiro examinar as provas apresentadas em favor da revogação do sábado anterior semanais ea introdução de uma nova instituição." Ibidem, n º 0014 Página 3"Para sustentar esta posição, o terreno amplo é tida por alguns, que o próprio Decálogo, em que a lei do sábado é contido, foi revogada e que, sob a nova dispensação, nenhuma parte é vinculativo, mas o que é novo intimados ou expressamente reconhecida, seja por Cristo e seus apóstolos. " Ibidem, página 0014 n º 4.
"A obrigação perpétua do decálogo implica, naturalmente, a obrigação perpétua do sábado como ordenado no quarto mandamento Mas se o que foi revogada, o sábado que ordenou também foi revogada;. E, conseqüentemente, deixa de ser obrigatória, se não for renovado no âmbito da nova economia. O que, então, é a prova aqui invocado? Uma das principais passagens em que esta prova é suposto ser contido é 2Cor.iii, 7,8,13. "Mas se o ministério da morte , gravado com letras em pedras, veio em glória, para que os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, para a glória do seu rosto, que era a glória de ser feito fora, como não é o ministério do Espírito ser um pouco gloriosa ? . . . E não somos como Moisés, que punha um véu sobre o rosto, os filhos de Israel não podiam olhar fixamente para o fim do que é abolido. "Discute-se a partir desta passagem, que as cláusulas" que a página (ibidem, n º 0014 5)

0015

glória era para ser feito fora ", e" até o fim do que é abolida ", referem-se a toda a lei, moral, bem como ritual, porque é feita referência a" o que foi escrito e gravado em pedras ", que é . alusão evidente ao Decálogo Mas, um exame cuidadoso, ele será visto que "o que era para ser feito fora", não foi o próprio Decálogo, mas "o ministério dele", que foi então nomeado - o mesmo ser emblematicamente ilustrada pela glória do rosto de Moisés, que era meramente temporária. Esta cláusula refere-se expressamente para a glória do seu rosto, e não para a glória da própria lei. Assim também a frase "o que é abolido," não se referepara o Decálogo, mas para o ministério de Moisés, incluindo os direitos anexado e usos, o sacerdócio e seus sacrifícios, que eram úteis apenas para o momento. Não se pode supor que o Decálogo foi extinto, sem contradizendo testemunho de Cristo, Matt . v ,17-19, bem como muitas outras representações das Escrituras. A abolição se fala, pois, evidentemente, deixar de respeitar o que o Apóstolo chama em outro lugar "a lei dos mandamentos contidos em ordenanças," inclusive de toda aministério de Moisés. Existe sem dúvida uma referência, neste capítulo, o Decálogo, mas não abolido. Era apenas o ministério dele, ou então a forma instituída de ensino, que ilustrem, e execução, que foi abolida, para ser bem sucedido . ministério por um novo da mesma lei pelo Espírito, pois está escrito: "Porei a minha lei" - (a própria lei dos dez mandamentos) - "no seu interior, ea escreverei nos seus corações." Mais uma vez "Nós não estamos sem lei para com Deus, mas sob a lei de Cristo." Que lei, mas o Decálogo é aqui referido? Evidentemente nenhum. Porque, certamente, não estamos sob o ritual mosaico. Novamente, "nós anulamos a lei através da fé? . . Sim, nós estabelecemos a lei. "O mesmo, sem dúvida, contida no Decálogo. Assim, o apóstolo Tiago diz:" Se estais cumprindo a lei real segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, fazeis . bem "Aqui o título de" a lei real ", é dada de forma eminente o Decálogo, e sua obrigação permanente é manifestamente reconhecido, pois o aludido preceito é um resumo dos últimos seis mandamentos do código, ea alusão é feitas de modo a implicar a obrigação continuada dos quatro primeiros, que se resumem no amor supremo de Deus. Novamente, o apóstolo João testifica: "Nisto sabemos que o conhecemos: se guardamos os seus mandamentos." E mais uma vez "Bem-aventurados os que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade." Em ambos os de referência dessas passagens é, evidentemente, tinha com os preceitos do Decálogo, como o regra essencial e permanente da obediência para os cristãos. O acabando ou extinção, por isso, fala na passagem acima, não pode referir-se o Decálogo, ou a própria lei moral, mas para a dispensação mosaica ou ritual. " (Ibid, p. 0015 n º 5).


"Outra das provas alegadas para a revogação do Decálogo e, conseqüentemente, do sábado, é Colossenses II ,14-17." Borrar a escrita à mão de portarias que era contra nós, que era contrário a nós, e levou-o fora do caminho, cravando-a na cruz, e, tendo despojado os principados e potestades, ele fez um alarde deles abertamente, triunfando sobre eles na mesma. Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou em razão de um dia santo, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo ". Ibidem, página 0016 n º 1.
"Por" a mão-escrito de ordenanças, "é mais evidente dizer a lei cerimonial. - Não o Decálogo, ou a lei moral Isto nunca é caracterizado como" a mão-escrito de ordenanças "Portanto, o" apagamento ". "tirar" e "pregar na cruz," de que fala, não tem nenhuma referência a essa lei, mas o ritual mosaico. Isto é particularmente distinto do Decálogo, e apropriadamente descrito como "a lei dos mandamentos contidos em ordenanças. "Foi isso, e somente essa, que foi" apagado "e" pregado na cruz. "Como, portanto, a referência feita pelo apóstolo é expressamente a essa lei, segue-se, por inferência justo, que" osábados, "alusão ou, estritamente prestados" sábados ", são aqueles que estavam contidos na presente lei, ou entre estes" decretos ", e não incluem o sábado do quarto mandamento. Havia, além do sábado semanal, vários sábados outros nomeados, que pertencia a esse ritual, e não ao Decálogo. conseguinte, estas foram expressamente incluídas na "mão-escrito de ordenanças", e como o resto eram "sombras das coisas por vir", e deixou de ser . obrigatório com a morte de Cristo Há, evidentemente, nenhuma autoridade nessa passagem para a inclusão de todos os sábados, mas o que propriamente pertence ao ritual Mosaic Essa visão da questão é corroborada por uma tradução mais literal do versículo 17, a saber:. "Ninguémaquele, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou em uma parte ou da cisão de uma festa, ou de uma lua nova, ou dos sábados. "A aludida sábados são, obviamente, aqueles que se encontram no mesmo lugar, com comidas e bebidas , festas e luas novas, e que eram do mesmo caráter geral. O sábado semanal, portanto, não é afectado pela sua revogação, mas continua em pleno vigor, assim como qualquer outro preceito do Decálogo. " Ibidem, n º 0016 página 2

"Nós encontramos a mesma distinção que a lei que foi abolida, em Efésios II, 14,15." Pois ele é a nossa paz, que fez tanto um, e derribou o muro de separação entre nós, depois de ter abolido em a sua carne a inimizade, a lei dos mandamentos contidos em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz. "Aqui o muro de inimizade entre judeus e gentios, chamados de" inimizade ", está expressamente definido , como antes, ser "a lei dos mandamentos contidos em ordenanças." Isto, e somente essa, portanto, foi abolida, deixando o Decálogo, ou a lei moral, em seu caráter original e obrigação. Esta é a linguagem de toda a Bíblia. Não há nenhuma prova em qualquer uma dessas passagens, que a lei dos dez mandamentos foi abolido, ou que o sábado foi feito intimados aí fora. " Ibidem, página 0017 n º 1.
JW JWBS O SÁBADO: Também não existe prova em Romanos xiv, 5,6. "Um homem considera o um dia sobre o outro;. Há quem considere iguais todos os dias Que cada um esteja inteiramente convicto em sua própria mente Aquele que faz caso do dia, o faz para o Senhor;. E que não faz caso do dia, para o Senhor Acaso, não considerá-la Aquele que come carne, come para o Senhor, porque dá graças a Deus. e quem não come, para o Senhor não come, e dá graças a Deus ". Esta passagem é freqüentemente apresentado como prova de que a obrigação de manter o antigo sábado cessou, e que sob a dispensação do Evangelho, não há distinção divinamente autorizada, nos dias da semana, que não há um santo constituído na distinção entre o resto; e, consequentemente, que cada um é deixado em sua própria liberdade de manter um sábado ou não. Ela será facilmente percebido, que, se este argumento tem algum peso em referência ao sétimo dia como o sábado, ele opera, igualmente, contra a obrigação de manter o primeiro dia, ou como um substituto para o sétimo, ou como um memorial da ressurreição , visto que coloca todas as distinções de qualquer forma a dia no chão mesmo com os ritos confessadamente obsoleta do ritual mosaico. De acordo com este ponto de vista da passagem, temos sob a dispensação do Evangelho não Sabbath em tudo - não tanto como um memorial da ressurreição autorizada. Ele alega que o mínimo de autoridade para a observância do primeiro dia da semana para qualquer finalidade, tem um curso que subverte completamente o argumento baseado nesta passagem. Mas, na realidade, este texto não tem mais nada a ver com o assunto antes de nós, do que qualquer um daqueles que foram examinados. Respeita apenas as distinções que anteriormente existia em relação aos seis dias úteis da semana - alguns dos quais nomeados no ritual mosaico como sábados, outros como dia de expiação e purificação, e outros festivais. Alguns dos primeiros cristãos pensavam essas distinções ainda obrigatório, como também as diferenças em relação às carnes e bebidas, outros achavam que não eram. Daí a exortação que está anexo à tolerância mútua.Que as distinções a que se refere a como a dias, foram os observados no ritual mosaico, e não incluem a constante do quarto mandamento, é manifesto todo o escopo do capítulo. Não há referência especial feita para um, livremente comer todas as coisas, enquanto a outra ia comer apenas ervas, e nesse sentido a regra a seguir, para ser, respectivamente, observou, está previsto: "Não deixe o que come, despreze o que não come, e não deixe o que não come, julgue o que come, porque Deus recebeu ". Esta citação evidencia claramente que o apóstolo estava tratando de distinções ritual, e não de que a distinção de dias, que foi constituído pela antiga lei do sábado. "Ibidem, n º 0017 página 2"Mais uma vez, a revogação do Decálogo é suposto ser ensinada em Romanos VII, 4,5,6." Portanto, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, vós que devem se casar com outro , mesmo para quem é ressuscitado dentre os mortos, que devemos dar frutos para Deus. Pois, quando estávamos na carne, as paixões do pecado, que são pela lei, operavam em nossos membros, para levar fruto para a morte.Mas agora estamos livres da lei, tendo morrido para aquilo em que estávamos retidos;. Para que sirvamos em novidade de espírito, e não na velhice da letra "Mas se o termo lei aqui inclui a moral, bem como o cerimonial lei, é manifesto que os crentes não são ditas para serem entregues a partir dele, considerada em qualquer outra luz que como um pacto de obras. Certamente eles não são entregues a partir dele, como regra de obediência. Supor isso, é incompatível com o sermão de Cristo no monte, antes aludido, e muitas outras provas decisivas da obrigação perpétua do Decálogo. É provável que o apóstolo tinha especial referência para o livramento dos crentes da maldição da lei moral. Esta é razoável inferir-se a cláusula, "tendo morrido para aquilo em que estávamos retidos." Se qualquer coisa mais que pertencem a esta lei destinar-se, deve ser o seu caráter original quando dado a Adão como um pacto de obras ou de vida. Porque, certamente, nós não somos e não podem ser entregues a partir de como uma regra de obediência, enquanto Deus é que ele é, e nós somos o que somos. Vendo que enquanto a relação constituída pelo seu personagem como Governante Supremo, e como sujeitos de nossa moral, existe, deve ser obrigado a amá-lo sobre tudo, e ao nosso próximo como a nós mesmos, que é o cumprimento da presente lei. E para supor que essa lei, como regra de obediência, na verdade foi anulado, e que esses preceitos apenas estão agora a ser considerada obrigatória, que são promulgadas ou publicadas de novo sob o Evangelho, é supor que Deus, em um determinado momento, na verdade, rescindiu a regra que exige supremo amor a ele, e ao nosso próximo como a nós mesmos, que é visivelmente inconsistente e incompatível tanto com a corrente da Escritura . ea natureza das coisas Seria sustentando que ser mudado o que é manifestamente imutável Isto implicaria que, por enquanto, a obrigação reconhecida pela lei não existia;. que o vínculo por que Deus e os seres morais são unidos , estava dividido, não pela revolta por parte de seus súditos, mas por seu próprio ato de revogação. Isto pode ser admitido? " Ibidem, página 0018 n º 1.
"Mas, se fosse admissível, e, se nenhuma parte dessa lei é obrigatória para os cristãos, mas o que é recém-aprovada ou particular reconhecida sob a dispensação do Evangelho, o sábado do quarto mandamento não poderia, assim, ser anulado, porque a sua obrigação continuada é claramente ensinada no Novo Testamento. É totalmente um erro, que nós não temos reconhecimento expresso deste preceito, sob a dispensação cristã. É claramente reconhecido pelo Salvador em Matt.v ,17-19, onde ele diz, que ele "não veio para destruir a lei, mas cumprir", isto "jota ou um til jamais em nenhum passará da lei, até que tudo seja cumprido" e que "todo aquele que violar um destes mandamentos, e ensinar aos homens por isso, será chamado o menor no reino dos céus;. mas quem faz e ensiná-los, será chamado grande no reino dos céus "Se algum mandamento da lei é obrigatório, o quarto é obrigatório, claro, mesmo se ele deve ser chamado o menor É também reconhecido na seguinte declaração de Cristo, Mark II, 27 -.. "O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado" A palavra homem está aqui, obviamente, utilizado durante toda a corrida - não para uma parte - não para os judeus na distinção entre os gentios - não para aqueles que viveram sob a dispensação do Antigo Testamento, ou até o momento da morte de Cristo, mas para o homem em sua existência prolongada durante todos os períodos de tempo futuro, ou seja, para a humanidade em geral. Esta é a simples importação da declaração. E se tornar o original com o artigo, é ainda mais evidente que toda a raça está incluída. "O sábado foi feito para o homem", ou seja, para Adão, .. o pai original do homem, incluindo, naturalmente, a sua posteridade Mas, de acordo com uma renderização, toda a raça humana é manifestamente incluído no prazo da O sábado foi, então, como realmente feito para os gentios como para os judeus, e para aqueles que devem viver após a crucificação, como para aqueles que viveram antes;. qual é o reconhecimento explícito da sua obrigação perpétua " Ibidem, página 0019 n º 1.

"O mesmo reconhecimento aparece também a partir de sua observância continuou sob o ministério dos Apóstolos, e não há a menor sugestão ou mexer em referência à sua revogação ou a substituição de um outro dia em seu quarto. O sábado semanal é frequentemente mencionada no os registros Apostólica, como parte do direito prático, e foi, sem dúvida, o sétimo dia. Assim, temos a obrigação continuada do sábado sancionada por exemplo Apostólica. Se, portanto, uma nova edição, ou um reconhecimento expresso do sábado do quarto mandamento ser consideradas necessárias, para vincular as consciências dos homens sob a nova dispensação, as considerações que antecedem mostrar que temos como uma edição ou de reconhecimento, tão verdadeiramente como nós temos de os outros preceitos do Decálogo. Para que nada se ganha emQuanto ao estabelecimento de lado o sétimo dia da semana, tentando mostrar a revogação do "Decálogo" Se esses preceitos desta lei que exige que não devemos ter outros deuses diante do Senhor. - que não devemos matar, nem cometer adultério, nem roubam - recém-ordenado ou expressamente reconhecida no âmbito da presente dispensação, e, conseqüentemente, universalmente vinculativa, o mesmo acontece com o quarto mandamento, que exige a manutenção do sétimo dia ". Ibidem, página 0020 n º 1.
"Mais uma vez, é feita uma tentativa de provar a revogação do sábado original, mostrando que o todo do Decálogo era peculiar à nação judaica, constituindo uma aliança nacional, o que, na vinda de Cristo, foi anulada, e introduziu uma nova aliança . Mas admitindo que foi entregue imediatamente a eles, sob a forma de um pacto nacional, isso não implica em, pelo menos o que não era igualmente obrigatória, como regra de obediência, em outras partes da família humana. Poderíamos como argumentar que o Novo Testamento pertencia apenas aos cristãos primitivos, porque foi entregue diretamente a eles, e constituiu a norma de conduta, ea base de suas esperanças. Sim, nós podemos muito bem supor que nenhuma nação, exceto os judeus eram obrigadosnão ter outros deuses diante do Senhor, para não matar, não cometerás adultério, não roubar, não levantar falso testemunho, a ponto de supor que o Decálogo era puramente de caráter nacional e vinculam apenas no que as pessoas durante suascontinuidade como uma igreja nacional. E, como o Decálogo não era apenas nacional como um todo, por isso não havia nada nacional no quarto mandamento. Pertenceu, igualmente com os outros nove, para toda a família do homem, na medida em que os fundamentos essenciais de todos e de qualquer um dos mandamentos, eram de obrigação universal. " Ibidem, página 0020 n º 2.
"Mais uma vez, que o sábado original era peculiar aos judeus, e, conseqüentemente, revogada pela introdução da nova dispensação, argumenta-se especialmente do fato de ser instado sobre eles pela consideração de sua libertação do Egito. Mas esse argumento não tem força, porque a mesma razão é instado no prefácio a todo o Decálogo. " Ibidem, página 0020 n º 3.
"Com a mesma finalidade, também, um argumento se baseia no fato de que o quarto mandamento foi reforçada com uma pena mortal, mas este argumento também falha;.. Porque uma penalidade semelhante foi anexada à violação dos preceitos desta lei, outros o verdade do caso é que essas sanções não pertencia ao próprio Decálogo como primeiro promulgada, não mais do que a ela pertencem agora sob o regime mais suave do Evangelho. Eles foram acrescentados no ritual mosaico, e constituía uma parte da política arranjos para o momento. A revogação, portanto, não afeta a lei original. Embora não tenha nenhum poder civil passou a ser dado à Igreja para impor a obediência a esse preceito por penas temporais, como outrora, a sacralidade ea obrigação de a instituição não são assim, em todos os afetados. O pecado da desobediência serão visitados no tempo de Deus. " Ibidem, página 0021 n º 1.
"Mais uma vez, alguns deduziram a revogação do sábado anterior, ou pelo menos sua mudança, a partir de reivindicação do nosso Senhor do ato dos discípulos, em arrancar as espigas de milho e, esfregando-os em suas mãos, como passaram o milho -campos no dia de sábado, e de seu dizer, que "o Filho do Homem é Senhor também do sábado", disse Mark II ,23-28. Mas há, evidentemente, nada nessa narrativa, ou na presente declaração, para justificar tal inferência Deve ser admitido em todas as mãos, que o quarto mandamento era obrigatória, tal como inicialmente determinado, até que a morte de Cristo, se não mais;. e, portanto, Cristo, que "foi feito sob a lei", foi obrigado a obedecer .-lo em seu rigor original Admitindo-se que ele possuía o direito de, em um dado momento, a intermitência a sua obrigação, não é coerente afirmar que ele fez isso;. porque ele chegou a prestar obediência perfeita e universal Daí ele afirmar que nem um jota ou um til deve, em nenhum passará da lei "até que tudo seja cumprido." Sua vida inteira foi um comentário perfeito sobre as exigências da lei. Tivesse ele falhou em pelo menos particular, ele teria sido inadequado para os grandes propósitos de . nossa salvação É óbvio, portanto, que a operação aludida não foi, dadas as circunstâncias, uma quebra do quarto mandamento, mas em perfeita conformidade com as suas receitas - é o trabalho decorrente do ato dos discípulos é uma questão de urgência necessidade. "É legal", disse ele, "fazer o bem no dia de sábado." Nem a declaração, que "o Filho do Homem é Senhor também do sábado", implica que ele revogada ou alterada, mas vez que ele foi amarrado e contratado para protegê-lo como uma instituição divina, e para impor uma obediência iluminada e rigoroso às suas necessidades. " Ibidem, n º 0021 página 2"O acima exposto as provas principais invocados para a anulação do Decálogo, e no sábado original, é evidente que esta visão do sujeito não pode ser sustentado. Não é sancionado por qualquer prova bíblica clara. É, portanto, palpavelmente absurdo para descansar uma questão tão importante sobre uma base tão esbelto. É que as mãos violentas sobre um código de preceitos morais e imutável, dada por Deus, e promulgada sob os sinais peculiares e terrível de pureza e majestade, para defender uma prática que foi introduzida a longo após o início da era cristã. "Ibidem, página 0022 n º 1 [Do Sábado Trato n º 3.]

Que dia da semana foi observado pelos apóstolos e cristãos primitivos?
"A prática dos Apóstolos e dos primeiros cristãos é justamente admitiu ter influência na determinação de como devemos entender e cumprir as nossas obrigações religiosas. Por esta razão, os mais fortes que sejam feitos esforços para mostrar que eles consideravam o primeiro dia da semana como o .. sábado, mas as Escrituras oferecem nenhuma evidência deste Pelo contrário, é a maior prova de que eles religiosamente observada no sétimo dia. - o único dia que é chamado de sábado no Novo Testamento Em confirmação desta afirmação, percebe-se a distinção que é feito constantemente nos escritos dos Apóstolos entre o sábado eo primeiro dia da semana. O sétimo dia é chamado de uniforme no sábado, eo primeiro dia é mencionado apenas como tal. Had os escritores do Novo Testamento, aprovada qualquer outro dias para o sábado do que o comumente chamado por esse nome, a sua maneira de falar destes dias é misteriosa e enganadora, pois é diretamente calculado para enganar-nos respeitar um dever religioso. Nenhuma pessoa que respeita ao primeiro dia de sábado cristão , será aplicável este nome ao sétimo dia, nem vai uma observação do sétimo dia, o estilo do primeiro dia da semana, o Sabbath A razão é óbvia Tal procedimento seria contrário à sua compreensão da verdade, e isto poderia levar os outros.. não compreender seus sentimentos. Por esta razão os apóstolos não iriam fazer isso. " Ibidem, página 0022 n º 2.
"Além deste costume de chamar o sétimo dia do sábado, nós achamos que era o costume dos primeiros cristãos se reuniam para adoração divina no dia de sábado. A forma como o sábado eo primeiro dia após a nossa crucificação do SenhorForam observados, demonstra suficientemente que os sentimentos ea prática dos discípulos eram naquela época. Diz-se deles, que "no sábado repousaram, conforme o mandamento", e no primeiro dia que "viajou e entrou no país." No capítulo 13 de Atos, lemos que Paulo e seus companheiros foram para um lugar de culto em Antioquia no dia de sábado, e temos um esboço do sermão pregado por Paulo naquela ocasião. Pelo pedido de seus ouvintes Gentile, ele pregou o sábado \ seguinte, quando quase toda a cidade chegou a ouvi-lo. Em Filipos, Paulo e sua companhia, no sábado, recorreu-se ao lado do rio onde a oração estava acostumado a ser feita. Neste momento, Lídia foi convertida e batizada. No capítulo 18 de Atos, diz-se de Paulo, que foi associado a alguns discípulos em Corinto, que ele "fundamentado nas sinagogas todos os sábados, e convencia a judeus e gregos", e esta prática continuou em sua cidade um anoe meia. Em Éfeso, Paulo entrou na sinagoga, discutia com os judeus, que também admitiu ter sido no dia de sábado. Em Tessalônica, havia uma sinagoga dos judeus, e Paulo, como seu costume, foi ter com eles, e por três sábados disputou com eles sobre as Escrituras; Atos XVII, 2. - Estas citações são suficientes para mostrar que os apóstolos e os cristãos primitivos observavam o sábado antigo. Em Atos xxviii, 17, Paulo, em resposta aos relatórios caluniosa de seus inimigos, declara que ele havia cometido nada contra os costumes dos pais. Agora, era o costume dos pais de manter o sétimo dia para o sábado? E foi ao contrário do seu costume de manter o primeiro dia? Se assim for, então Paulo manteve o sétimo dia da semana, e não o primeiro, para o sábado. Nisso houve uma perfeita concordância entre todos os cristãos das igrejas apostólicas. Os judeus, que estavam sempre prontos a acusá-los e torná-los desprezíveis aos olhos da nação, nunca censurou-lhes uma violação do sábado semanal, que com eles foi um crime digno de morte. Esses fatos são suficientes para provar que os Apóstolos e os seus cristãos associam religiosamente observado o sábado do quarto mandamento. "A página da Bíblia de sábado, 0.022 no 3.



Qual foi a prática dos cristãos depois dos Apóstolos?
"Com um cristão coerente, o testemunho ea prática dos que são chamados os Padres cristãos, não têm autoridade suficiente para conduzi-lo tanto na devoção ou do direito, quando o seu testemunho não é apoiada pelas Escrituras. Tem, no entanto, geralmente alegada , pelos defensores do primeiro dia da semana que o testemunho unido dos primeiros escritores cristãos provar que observou este dia como o sábado cristão, com a exclusão do sétimo dia. Esta é a mais freqüentemente admitido, em virtude da forma poucos possuindo os meios de investigar o assunto para si, e da confiança que deposita na integridade de quem tem variado lo. Mas, para a honra do cristianismo, é de se esperar que esta declaração é feita mais por falta de informação e consideração que a partir de um profundo conhecimento e lembrança de que os Padres têm escrito sobre o assunto. Para ajudar o leitor a formar ou corrigir a sua opinião sobre este assunto agradavelmente aos fatos, fazemos uma breve comunicação sobre os motivos que os defensores do primeiro dia ter cometido um erro ., ao afirmar que os primeiros cristãos, mantido este dia como o sábado como piedade vital caiu na igreja, depois dos dias dos Apóstolos, cerimônias e observâncias externas unscriptural foram feitas para suprir o seu lugar, e sob pretexto de fazer honrar a Cristo , a Virgem Maria, os Apóstolos e dos Mártires, uma infinidade de dias foram introduzidos eventualmente notar religiosas, e pediu aos cristãos por seus professores. Entre outras, foram Ash quarta-feira, Quinta-feira Santa, Sexta-Feira Santa, & c. O primeiro dia da semana ou domingo, em que era suposto Cristo ressuscitou dos mortos, foi instado sobre eles como um festival em honra da ressurreição, e como tal, só que parece ter sido usado por um longo tempo, e não parece ter sido originalmente destinada a substituir a conta religiosas universalmente paga pelos cristãos para o sábado semanal. agradavelmente com esta visão do assunto, a morer aprendido, apesar de um advogado para o primeiro dia, afirma que no tempo de São Jerônimo, que nasceu o mais tarde AD 544, os cristãos, após o culto divino, no dia do Senhor, seguiu seu trabalho diário, e São Jerônimo representa Paula, uma senhora devota, com as virgens e viúvas irão dela, voltando para casa depois do culto no dia do Senhor, como sentar para baixo a suas tarefas diárias, que consistia em fazer peças de vestuário para si e para os outros. Crisóstomo, Gregório, Agostinho e Jerónimo, não só conivente com mas recomendado e intimou este trabalho sobre o dia do Senhor, a partir da consideração de que apenas uma pequena parte do dia foi ocupado em adoração divina. seguintes autoridades vão lançar mais luz sobre o assunto. "Ibidem, página 0023 n º 1.
"Atanásio, AD 340, diz -" Estamos reunidos no sábado, não fomos nós que estão infectados com o judaísmo, mas somente para adorar Cristo, o Senhor do sábado "Ibid, p. 0024 n º 1."Sócrates, historiador eclesiástico, AD 412, diz," Tocando a comunhão, existem diversas observações e costumes, para quase todas as igrejas em todo o mundo que comemorar e receber os santos mistérios cada sábado, ainda ao lado dos egípcios de Alexandria, juntamente com os habitantes de Tebas, de uma tradição, não celebrar a comunhão no domingo. "" Quando a reunião festival ao longo toda semana estava a chegar, eu quero dizer o sábado eo domingo em que os cristãos estão acostumados a atender solenemente na igreja, "& c ". Ibidem, página 0024 n º 2.

English to Portuguese translation

"Eusébio, 325 dC, como citado pelo Dr. Chambers, afirma que no seu tempo" o sábado foi observado pelo menos no domingo. "Ibidem, n º 0025 página 1
"Gregory expostulates assim -" Com que olhos você pode ver o dia do Senhor, quando você despreza o sábado? Vocês não percebem que elas são irmãs, e que no menosprezo que você afronta os outros? "Ibid, p. 0025 n º 2.
"Sozomen diz -" A maioria das igrejas cuidadosamente observado o sábado "Ibid, p. 0025 n º 3.."Grotius, cuja aprendizagem e franqueza eminentemente qualificado lhe por uma testemunha no presente caso, observa-se -" Os cristãos guardavam o sábado santo, e tinha suas assembléias no mesmo dia, em que a lei foi lido para eles, o costume permaneceu até o momento do Conselho, de Laodicéia, cerca de 355 dC, que então pensava conhecer que o evangelho deve também ser lido no mesmo dia. Essas coisas consideradas, refutar os que fingem que o primeiro dia da semana, ou dia do Senhor, é substituído na sala do sábado. "Ibid, p. 0025 n º 4.
"M. de la Roque, um protestante francês -" É, evidentemente, parece, que antes de qualquer alteração foi introduzida, a igreja religiosamente observavam o sábado durante muitos séculos, temos de conseqüência são obrigados a mantê-lo "Ibid, p. 0025 n º 5..
"Os autores aqui citados são adoptadas pelos nossos adversários, sempre que têm ocasião de seu depoimento, e nunca ouvi a sua veracidade questionada. Partir de suas declarações é muito evidente, que a introdução do primeiro dia da semana para anúncio de religiosos foi o efeito da superstição, que era no início, mas parcialmente observada, e que apenas por poucos como uma festa, depois de mais;. e, finalmente, a maior parte dos cristãos professos, que ainda pode ser observada no sétimo dia como o sábado foi por conselhos eclesiásticos e os decretos imperiais, que finalmente substituiu o sábado como dia nacional e santa Igreja, na maioria dos países cristãos -... Sab Vindicator " Ibidem, página 0025 n º 6.
"O leitor vai observar que alguns dos fatos históricos encontrados no presente, e na página anterior, se repetem nas quatro páginas seguintes. Ao selecionar esta matéria a partir de diferentes autores, temos encontrado dificuldades para evitar algumas repetições." O sábado da Bíblia, página 0025 n º 7.

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O sábado Bíblico - Artigo 01

English to Portuguese translation

O sábado da Bíblia

O sábado bíblicoParte 01
James White.
Paris, Maine, em janeiro de 1851.
Quando o sábado foi instituído?


 "Quando foi a Instituído sábado? Alguns alegaram que o sábado não foi instituído até que a lei foi dada a Moisés no Monte Sinai. Mas há sérias dificuldades no caminho da crença. No segundo capítulo do Gênesis, depois de ter dado uma conta da criação, o historiador sagrado diz: "No sétimo dia Deus terminou seu trabalho que tinha feito, descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. E abençoou Deus o sétimo dia eo santificou, porque nele, ele descansou de toda a sua obra que criara e fizera "Agora, se qualquer parte desta narrativa deve ser interpretado literalmente, toda ela deve ser;. E se não podem arriscar-se negar ou explicar a conta que Moisés deu a criação, então nós não podemos negar ou explicar esta afirmação inequívoca respeitando a instituição original do Sabbath no Paraíso. A bênção ea santificação do sétimo dia é mencionadas em conexão com o primeiro dia em sétimo lugar no fim do tempo, e é tão mais mencionadas como força para impressionar o leitor que o sábado foi instituído então Deus repousa sobre o dia é dado como a razão para a sua santificação;. e não pode se supor que isso existia 2500 anos antes da instituição. Concluímos, portanto, que o sábado foi chamado imediatamente após o encerramento dos trabalhos da criação. " A Bíblia Sabbath - página JW, 0001 n º 3.
.. "Esta opinião é corroborada por alguns fatos registrados nas Escrituras São frequentes avisos e início do julgamento por setes Noé observado um período de sete dias no envio do corvo e da pomba da arca, a semana do termo é usado no contrato entreJacó e Labão, José chorou sete dias por seu pai, e Jó e seus amigos observado o prazo de sete dias ". Ibidem, n º 0002 página 1

          "Nem é no volume sagrado ou entre os judeus só que os fatos forem encontrados. Quase todas as nações da antiguidade estavam familiarizados com a divisão semanal do tempo. Os assírios, egípcios, indianos, árabes, e, numa palavra, todos os as nações do Oriente, em todas as idades têm feito uso de uma semana de sete dias. E nós achamos que não apenas essas nações divididas tempo assim, mas que eles considerado sagrado no dia que foi santificado como dia de sábado, emboratinham abandonado o verdadeiro culto a Deus. Homero, Hesíodo e Calímaco, por exemplo, "O sétimo dia é santo." Teófilo de Antioquia diz respeito ao sétimo dia, "O dia que toda a humanidade celebrar." Josefo afirma que, "não cidade de gregos ou bárbaros podem ser encontradas, que não reconhece um descanso de sete dias a partir do trabalho. "E Philo diz que" o sábado não foi um festival peculiar a qualquer povo ou país, mas tão comum a toda a humanidade, que poderia ser chamado de uma festa pública e geral da natividade do mundo. "Esses autores, que viveram em épocas diferentes e eram de diferentes nações, não pode ser suposto ter escrito assim, para agradar os judeus, que foram geralmente desprezados e perseguidos e essa reverência universal para o sétimo dia não pode ser contabilizado em qualquer outra suposição do que o sábado foi instituído no final de criação, e transmitidos pela tradição a todos os descendentes de Adão ". Ibidem, n º 0002 página 2

          "Se a prova suplementar da instituição precoce do sábado é necessário, ele pode ser elaborado a partir da maneira em que foi revivida no deserto. Diante dos filhos de Israel veio ao Monte Sinai, encontramo-las voluntariamente, fazendo provisão para o sábado, por recolhimento no sexto dia uma dupla porção de maná. "E todos os príncipes vieram, e contaram Moisés. E disse-lhes: isto é o que o Senhor disse;. Amanhã é o resto do santo sábado do Senhor "," E aconteceu que, que não saíram alguns do povo no sétimo dia de reunir, mas não o acharam. E o Senhor disse a Moisés, quanto tempo recusar a guardar os meus mandamentos e os meus


                                     

leis? Veja, por que o Senhor vos deu o sábado, pois ele vos dá, no sexto dia, o pão de dois dias. "A repreensão, por quanto tempo recusar guardar os meus mandamentos e minhas leis? Implica a marcação prévia da sábado, e da afirmação positiva, o Senhor vos deu o sábado deve resolver a questão em qualquer mente disposta a compreender o historiador sagrado ". Ibidem, página 0002 n º 3.

Que dia da semana que as Escriturasdesignar como o sábado?

          "Para esta questão, pode-se supor que toda pessoa que tem alguma familiaridade com o assunto seria prontamente resposta -.. O sétimo Estamos conscientes, no entanto, que os esforços sejam feitos para tornar este um ponto difícil determinar Devemos, portanto, tecer alguns comentários sobre ela. " A Bíblia Sabbath - JW, página n º 1 0003

          "É claramente registrado que o Criador, depois de passar os primeiros seis dias, em que ele completou a obra da criação, descansou no dia seguinte, que era o sétimo na ordem da criação. Este dia especial, portanto, Deus santificou e abençoou."E abençoou Deus o sétimo dia "Quando a lei foi dada no Monte Sinai, a observância do sétimo dia foi ordenado;. ea forma em que o quarto mandamento é expressa, mostra sem sombra de dúvida, que um dia especial e definitiva era conhecido a Israel por esse nome. Conseqüentemente, eles não necessitava de instrução a respeito de que dia era pretendido. Esta é observável em Ex.xvi, 22, onde o sexto e sétimo dias da semana são mencionados por seus nomes ordinais, como um sujeito com o qual as pessoas estavam familiarizados. Nesse local, também, o sétimo dia é declarado ser o sábado. Não pode haver nenhuma dúvida razoável, mas que no dia em que o tempo de Moisés era conhecido como o sétimo dia, foi a mesma na sua sucessão semanais com o que é chamado de sétimo dia em Gen.ii, 3. Se o sétimo dia mencionado no quarto mandamento não era o mesmo dia da semana mencionado no Gen.ii, 3, já que alguns professam a pensar, deve ser perfeitamente inexplicável, que não intimação é dada na história dos eventos que outra sétimo dia foi destinado no quarto mandamento que o mencionado na instituição do sábado, especialmente porque ambas estão registradas no nome mesmo de uma série direta de eventos. Mas o que retira toda a obscuridade do assunto, é que Deus tem positivamente declarado que o dia que ele comandou a ser observado em Ex.xx, é a mesma em que ele descansou no final da criação. "Lembra-te do dia de sábado para manter ". Santificou "" O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. "" Porque em seis dias fez o Senhor o céu ea terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia: portanto abençoou o Senhor . dia de sábado eo santificou "Essa linguagem é definitivo, e ao mesmo tempo que nos assegura que o dia aqui ordenou a ser observado é o mesmo em seus retornos semanais com o dia em que Deus descansou, assegura-nos contra qualquer perturbação da semana . ou perda de tempo que poderia ter sido produzida no lapso de tempo desde a criação, pela apostasia geral da verdadeira adoração de Deus tinha o verdadeiro sábado foi perdido, com certeza foi restaurada, e no dia então conhecido como o sétimo dia, recebeu a sanção divina. A mesma observação é aplicável ao assunto durante a história posterior da nação judaica. Tivesse o sábado semanal caiu em total esquecimento, e no dia da sua recorrência regular foi esquecido, nosso Senhor Jesus Cristo, dando- seu exemplo divina em favor do dia conhecido pela nação judaica como o bom dia sete do Decálogo, colocou a questão de forma conclusiva, até que o tempo: assim que o dia conhecido no Novo Testamento como o sábado, era o sétimo dia em sucessão regular a partir da criação do mundo. Uma perfeita uniformidade entre todas as nações do mundo conhecido, como os dias da semana, tanto antes como depois do advento de Cristo, é um testemunho ainda mais, que nenhuma loucura do dia da semana já ocorreu. Na verdade, ele não será fingiu que a conta do tempo foi perdido desde a introdução do cristianismo. Desde esse período, os judeus como um povo têm mantido uma perfeita uniformidade na observância do sábado antiga , embora espalhados por todas as nações do globo, e da igreja cristã, em todas as suas divisões, foi conhecida a observar tanto o sétimo ou o primeiro dia da semana;. e por um período considerável de tempo, ambos os dias assim que somos como certo que o dia hoje conhecido como o sétimo dia da semana, é a mesma que a que nos manda o quarto mandamento, como estamos de qualquer realidade, para o conhecimento de que somos dependentes do testemunho da humanidade. " Ibidem, página 0003 n º 2.

          "Neste contexto, gostaríamos de observação, que a lei sabática não nomear um sétimo dia, mas o sétimo dia. É apenas um subterfúgio frágil para fingir que o quarto mandamento ordena apenas uma sétima parte do nosso tempo para ser guardado. O povo de Israel nunca, assim entendida a lei do sábado;. ea sua conduta uniforme desde que mostra que eles entenderam que a média do último dia da semana, e que somente Ele será admitido, que tinham os judeus, nos dias de Moisés, profanou o resto do sétimo dia, sob o pretexto de que haviam pousado em um dos últimos seis dias, eles teriam de pagar caro por sua presunção. Se, então, o sentido deste preceito foi correta, nenhuma pessoa em qualquer idade tem o direito de entendê-lo em um sentido diferente, pois uma lei não pode ter um caso, ou de um duplo significado. Apesar de os termos desse preceito permanecem os mesmos, seu significado deve continuar o mesmo. É verdade que a lei que ordena a observância do último dia de cada sete anos, não como conseqüência intimar a sétima parte do nosso tempo;. mas ainda é o sétimo dia em sua ordem que exige, e não apenas parte de um sétimo E deve ser lembrado, que "Cristo disse:" Não é um jota ou um til jamais em nenhum passará da lei; ". e que a pena mais terrível é denunciado, em quem se atreve a explicar o seu bom sentido é óbvio, também, que, se um sétimo dia , ou um dia após seis de trabalho, seja tudo o que é exigido pela lei do sábado, o sétimo ou o último ainda deve estar naquele dia, a partir do fato de que para mudar isso sem autoridade divina seria alterar a duração do da semana, e violam a ordem estabelecida por Deus. E, como em primeira instância, este seria um pecado, o tempo nunca iria mudar o caráter desse acto. Um nunca está errado se tornará um bem ao nosso persistindo nele. Como não poderia ser alterado sempecado, então o pecado deve sempre permanecer até que se arrependeu e retirou Recorde-se, igualmente, que, por uma confissão de que um sétimo dia ou uma sétima parte do nosso tempo só é necessária, todos os argumentos para a mudança é efetivamente silenciados;. para se houver uma boa razão existia para um dia mais do que outro, a parte simples sétima deve ser abandonada. " Ibidem, página 0004 n º 1.

Tem o sábado foi mudado a partir doSétimo para o primeiro dia da semana?


          "Esta questão envolve assuntos de tal importância que não devem ser respondidas sem uma análise sincera e profunda. Se o sábado foi transferido do sétimo para o primeiro dia da semana, ele deve ser grande impiedade negligenciar o dia ou se apropriar qualquer parte dela para fins seculares. Se, por outro lado, a lei exige a santificação do sétimo dia da semana, continua em vigor, então a negligenciar esse dia é um ato de irreverência iguais, e expõe o autor da maior parte terríveis conseqüências. As Escrituras devem conter a conta dele, se o sábado foi mudado pela autoridade divina. E como o preceito que exige a observância do sétimo dia está claro e positivo, nada menos do que este deve satisfazer um questionador em relação ao créditos do primeiro dia A Bíblia Sabbath -. página JW, 0005 no 1.

          . "O método comumente perseguido pelos defensores de uma mudança do sábado, é de impressionar os seus leitores, uma que os profetas judeus previu tal mudança; 2. Que havia uma necessidade para a mudança, a fim de comemorar a conclusão do trabalho de resgate, que foi concluída pela ressurreição de Cristo, 4 que neste dia da semana Cristo freqüentemente se reuniu com seus discípulos depois da sua ressurreição;. 5 que a partir daquele momento os apóstolos e cristãos primitivos religiosamente observada no primeiro dia na memória. deste evento, e como um substituto para o sábado, 6. Naquele dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu, foi o primeiro dia da semana;. 7 Que por "dia do Senhor" (Rev.i, 10, ) o primeiro dia da semana era destinado. " Ibidem, n º 0006 página 1
"Como esses são os principais argumentos avançados de apoio à mudança, que deve ser bastante considerado, e comparadas com a Palavra de Deus." À lei eo testemunho, se eles não falarem segundo esta palavra, é porque existe há luz neles. "Vamos examiná-las separadamente." Ibidem, n º 0006 página 2
1. "Será que os profetas prevêem uma mudança do sábado? - O primeiro texto e os principais citados na prova disto é o Salmo cxviii, 24" A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a lápide do canto. Este é o Senhor que fez isto e é maravilhoso aos nossos olhos. Este é o dia que o Senhor fez, regozijemo-nos e alegremo-nos nele "A fim de fazer qualquer uso do presente texto, os pontos principais do argumento são assumidos Primeiro, supõe-se, que Cristo se torne a cabeça.. do canto refere-se ao dia da sua ressurreição, e que não há provas conclusivas de que ele se refere a esta, em vez de no dia de seu nascimento, ou de sua entrada em seu ministério público, ou de sua ascensão final para o céu Next. presume-se que o dia que se fala é de um dia natural de 24 horas, e que essa palavra é usada frequentemente para designar um período indefinido de tempo - especialmente na era do evangelho (João VIII, 56) - e é, muito provavelmente, tão usado . Novamente aqui, assume-se, que no dia mencionado é o primeiro dia da semana;. Considerando que não há nada que designa esta mais do que qualquer outro, permitindo que um dia singular é referido Claro que nenhum de confiança devem ser colocados em conclusões tiradas a partir de instalações desse tipo. " Ibidem, página 0006 n º 3.

          "A referência é feita às vezes a XI Isaías, 10." Naquele dia haverá uma raiz de Jessé, que será posta por estandarte dos povos, para ele deve procurar os gentios, e seu repouso será glorioso "Este". descanso "está previsto para o sábado, ea expressão" naquele dia "é supostamente para mostrar que era para ser mudado por Cristo. Mas quem lê os versos a seguir vai ver que o resto se fala aqui não é o sábado, mas que temporada, quando o Senhor deve ter "criado um estandarte para as nações, e reuniu os desterrados de Israel, e reuniu os dispersos de Judá dos quatro cantos da terra." Tais resto pode muito bem ser chamado de "glorioso". IBID , página 0006 n º 4.
         "Há uma alusão profética, no entanto, que alguns, não sem razão, se refere à mudança do sábado. Isto é encontrado em Daniel vii, 25, onde na descrição dos papais anti-cristo, o profeta diz," ele deve desgasta os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos ea lei;. e eles serão entregues na sua mão, até que um tempo, tempos e metade de um tempo "O" os tempos ea lei "aqui referidos não podem ser aqueles Mosaico do ritual, uma vez que foram abolidos com a morte de Cristo, e poderia haver pecado para eliminá-los. Mas se permitirmos que o decálogo, com suas leis e tempo de descanso, era para continuar por autoridade divina, nós estamos obrigado a considerar isso como uma alusão ao sábado e ao código moral com a qual ele está conectado. E a história da mudança do sábado, juntamente com a idolatria e os pecados da igreja papal, mostrar como literalmente esta profecia foi cumprida. " Ibidem, n º 0007 página 1

          2. "É necessário mudar o sábado para comemorar a conclusão da obra da redenção Diz-se que a obra da redenção é maior que o da criação;? Daí a necessidade de uma mudança do dia do sábado Em resposta a. isso, a observação, as Escrituras são totalmente silenciosos respeitando a grandeza comparativa das duas obras, e enquanto eles não nos dão informações sobre este ponto, não estamos garantidos na elaboração das nossas próprias suposições razão da prática, em detrimento de uma injunção positiva . Mas, supondo que a obra da redenção a ser maior do que o da criação, é necessário a celebrá-la em um dia diferente? Ambas as obras foram concebidas por um mesmo pensamento e feito pela mesma mão. E já que Deus achou para fazer o sétimo dia um tempo para comemorar a conclusão do seu trabalho criativo, por que não reunir todas as suas obras misericordioso para conosco, e celebrá-los em um e no mesmo dia? A grandeza da redenção, portanto, em vez de ser uma razão para uma mudança, é uma razão pela qual o sábado como originalmente dado deve ser duplamente caro para nós. " Ibidem, página 0007 n º 2.

          "Novamente, supondo que uma mudança do dia é necessário para celebrar a conclusão da obra da redenção, o dia será escolhido como o mais adequado? Deve ser o dia da crucificação, ou da ressurreição, ou da ascensão? Se o tempo de maior demonstração de amor de Cristo para a humanidade e seu maior trabalho para eles deve ser selecionada, então devemos celebrar o dia da sua crucificação. Este é o dia em que, (se no mesmo dia), o trabalho do resgate pode propriamente dizer que tenham sido concluídas, de acordo com o testemunho do próprio Salvador, que disse na cruz, este é o dia eo evento em que o apóstolo Paulo eminentemente glorificava "Está consumado.", e foi à paixão de Cristo, que ele constantemente dirigiu a mente de seus irmãos como o fundamento da esperança e fonte de encorajamento. Mas se tivéssemos o dia de maior exaltação de Cristo para ser o dia para comemorar a conclusão de seu trabalho, então certamente nós deve fixar a data da sua ascensão, ao invés da sua ressurreição. As Escrituras dizem que era ", quando ele subiu às alturas", que "levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens." Foi então que "todo o poder", foi dado a ele "no céu e na terra." Foi então que Deus "o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho." Se, então, um dia foram ser selecionado como um sábado semanal, que era "legalmente o dia da redenção", parece mais adequada para selecionar o dia da morte de Cristo, que era o fim de sua tentação e do conflito com os poderes das trevas, e os mais severos testes de a sua obediência;. ou o dia de sua ascensão final Essas coisas não são ditas para provar que qualquer sanção é dada para aqueles dias em detrimento de outras, já que apenas uma instituição divina pesará conosco, mas para mostrar os absurdos em que se conduziu que pretendo honrar a ressurreição, negligenciando a lei de Deus. " Ibidem, página 0007 n º 3.

          "É evidente a partir de considerações como essas, que o argumento para uma mudança do sábado de sua necessidade para comemorar a obra da redenção, não é suportada pela razão ou pela Escritura. Fundamenta-se sozinho em cima da autoridade do homem, e reconhece um princípio que justificar todas as inovações e as extravagâncias do papado. "Ibid, p. 0008 n º 1.

          4. "Encontro de Cristo com os discípulos depois da ressurreição. É comum que os defensores de uma mudança do sábado para lançar o grande estresse sobre encontro de Cristo com seus discípulos depois da ressurreição, no primeiro dia da semana. Examinaremos esses diferentes aparências, e ver se eles oferecem qualquer prova da mudança são trazidos para mostrar. " Ibidem, página 0008 n º 2.
"No dia em que ele foi visto pela primeira vez após a ressurreição, Cristo apareceu três vezes para pessoas diferentes e em lugares diferentes. Sua primeira aparição foi a Maria, quando ela estava sozinha no sepulcro, xx João, 16. Não há nada, no entanto, nas circunstâncias relacionadas com este encontro, que indicam que a santidade é, pelo menos para ser anexado ao momento em que ela ocorreu. " Ibidem, página 0008 n º 3.

                                    

          "Sua segunda aparição foi a dois de seus discípulos como eles viajaram para Emaús, Luke xxiv ,13-35. Acompanhou-los para aquele lugar, e tanto eles quanto ele retornou a Jerusalém no mesmo dia, tornando-a uma distância de aproximadamente quinze milhas. Não há indicação de que esta viagem foi realizada para fins religiosos, e como nosso Senhor não repreendeu os discípulos, ou instruí-los a fazer diferente no futuro, é razoável supor que ele aprovou a sua viagem no mesmo dia claro, então. , esta circunstância, ao invés de indicar uma conta para o primeiro dia, nos dá o exemplo de Cristo e os Apóstolos para viajar em cima dele. Sua terceira aparição foi na noite do mesmo dia, quando os discípulos estavam juntos, provavelmente em seu próprio casa;. encontramos para não os onze tempo depois, uma câmara de ocupação em Jerusalém (. Compare xx João, Atos 10 com i, 13) Não há a menor insinuação aqui que os discípulos foram durante o dia, ou eram agora, juntos para o culto. Pelo contrário, a ausência de recursos para Thomas evidência presumível de que esta não era uma reunião geral acordado. E o fato de que a maioria deles não estavam satisfeitos que Jesus tinha ressuscitado, mostra a impropriedade de representar nesta reunião como prova de uma conta para o dia por conta da ressurreição. Era importante que as primeiras informações da ressurreição deve ser concedido para o consolo dos discípulos desanimados, e para um testemunho da verdade da previsão do Salvador, que ele iria ressuscitar depois de três dias, e não há nada nessas várias aparições que parece destinado a qualquer outra finalidade ". Ibidem, página 0009 n º 1.

          "A próxima reunião e apenas outros de Cristo com seus discípulos, que é realizada de ter sido no primeiro dia da semana, é mencionado em xx João, 26 -" E depois de oito dias de novo os seus discípulos dentro e Tomé com eles. "Agora tive essa entrevista foi no dia seguinte à primeira vista poderia pagar nenhuma força ao seu pedido de respeito religioso, uma vez que não é percebido como uma reunião projetada para o culto. Marcos, (ch.xvi, 14), em perceber uma aparência de Cristo, diz: "Ele apareceu aos onze, estando eles estavam na carne", ou seja, comer uma refeição comum. Não há nada o que dá ao encontro um caráter religioso, ou indique conta para o dia. Mas é de nenhuma maneira certo de que o expressão "depois de oito dias" significa apenas uma semana: Quem pode dizer que não estava no nono dia após sua primeira aparição "? Ibidem, página 0009 n º 2.
"Outras aparições do Salvador são registados, que ninguém poderá reclamar como tendo ocorrido no primeiro dia. Ele apareceu aos discípulos quando eles estavam pescando no mar de Tiberíades (João XXI, 13) e foi visto por eles quarenta dias antes de sua ascensão (Atos I, 3.) "Ibid, p. 0009 n º 3."Agora, se a aparição de Cristo no primeiro dia prova que ele seja o sábado, então, suas aparições em outros dias, provar que eles sejam os sábados, pois, como importante negócio foi transacionado, e tanto menção ao sábado, em um caso como nos outros. E se isso for permitido, então temos o exemplo de Cristo e os Apóstolos para viajar, pescar, ou fazer qualquer outro negócio no sábado. Para tais resultados seria a consistência nos conduzir a aplicação do princípio de que o exemplo, sem preceito, é regular a nossa prática. Mas as reivindicações do sétimo dia de descanso após tal autoridade. intimou Deus, e então adicionado ao preceito de seu próprio exemplo de descansar sobre ele. Nenhum argumento, portanto, elaborado a partir exemplo sem preceito pode justamente pesam contra ele. " Ibidem, n º 0010 página 1

          5. "Regard dos Apóstolos para o primeiro dia. Outro argumento para a mudança do sábado, é a suposta prática apostólica do encontro no primeiro dia da semana para culto público e no partir do pão. Muitas vezes, é categórica em afirmar que a manutenção do primeiro dia em vez do sétimo é sancionado pelo uso apostólica. A prova dessa posição se baseia principalmente em duas passagens. Vamos examiná-los. "Ibidem, página 0010 n º 2.

          "A primeira é Atos xx, 7." E no primeiro dia da semana, quando os discípulos se reuniram para partir o pão, Paulo pregou-lhes, pronto para partir no dia seguinte, e continuou seu discurso até a meia-noite. "Mas é há qualquer coisa nesta transação, ou as circunstâncias atendente, o que claramente e inegavelmente se mostra um exemplo apostólico em favor de um novo sábado, ou de manter o primeiro dia da semana, de qualquer forma, como um substituto para a antiga instituição? Certamente não há. A passagem não tanto como provar que a prática de reunião para o culto no primeiro dia da semana foi, então, comum e geral. Mas se o fizesse, não poderia determinar a mudança para sustentou. Não há nada disse . da narrativa que caracteriza o dia desta reunião, como um sábado de montagem para o culto público é bom em qualquer dia da semana, e assim é a fração do pão A ceia foi administrado em uma das seis dias úteis;. e lá há nada nas Escrituras que limita a sua administração posterior a um dia particular -.. nem mesmo para o sábado autorizada Além disso, neste caso, no partir do pão foi adiada até depois da meia-noite de curso, de acordo com o cômputo judeu da época, eraparticiparam, na verdade, no segundo dia, e isso deve ter sido o caso, também, de acordo com o costume entre os observadores do primeiro dia, com início à meia-noite do dia Parece, portanto, que o Apóstolo e seus irmãos não eram muito precisos em. em conta o seu que está sendo feito no primeiro dia Vamos o mais ser feito desta passagem, e ela não tem uma designação divina do primeiro dia como o sábado cristão;. e, portanto, é inteiramente querendo quanto à prova necessária de uma mudança na lei sabática. Certamente, se tivesse havido essa mudança, e isso, com mais uma instância de encontro no primeiro dia da semana, foram para conter os elementos de prova para todos após gerações, que deveria ter sido informado do fato. Something teria sido dito para determinar que o primeiro dia da semana foi considerado como um sábado, e que tinha tomado o lugar do sétimo. Mas não há nada disso. O registro é perfeitamente silenciosa em relação a qualquer ponto. Além disso, é evidente que o sábado original continuou a ser observada durante todo o período da história do Novo Testamento Isso é evidente um fato, que ninguém que dá ao sujeito uma análise sincera vou negar Isso mostra a opinião de um novo Sabá.. - observados, como deve ter sido, em conexão com o sábado do quarto mandamento, e sem uma palavra que está sendo dito sobre o assunto, ou a mínima objeção, agitar, consulta ou qualquer emoção que está sendo gerado. - para ser perfeitamente absurda Essa é O resultado deste raciocínio a partir de um exemplo supostamente apostólica, dando passagem a mais ampla possível, como implicando uma prática comum da congregação para o culto público no primeiro dia da semana. Mas, na realidade não há nada neste texto que prova ou implicaque tal prática era comum na época. Para alguma coisa aparecer, pode ter sido um encontro ocasional, nomeado apenas em conseqüência de Paulo estar prestes a partir, no dia seguinte. Por isso, adotar uma prática tão importante como o que está em causa, o testemunho como vago, incerto, e inadequada - especialmente quando, com este objetivo, precisamos dispor de um comando simples e positiva de Deus, respeitando a observância do sétimo dia, e de um uso tão antigo como a conclusão da criação - é irracional ao extremo. " Ibidem, página 0010 n º 3.

          "Outro trecho citado na prova de um exemplo apostólico de manter o primeiro dia da semana, e, conseqüentemente, em apoio da opinião de que o sábado é mudado, é 1Cor.xvi, 2." No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o na loja, como Deus o fez prosperar, para que não haja coletas quando eu chegar. "Esta passagem, como os outros, não implica que o primeiro dia foi então frequentemente e geralmente considerado como um dia de culto público. Na verdade, não implica necessariamente uma reunião pública de qualquer natureza. A direção de "cada um para leigos por ele na loja", para o benefício dos santos pobres em Jerusalém ", no primeiro dia da semana,"necessariamente equivale a mais do que uma nomeação deste dia para compensar a sua generosidade em casa, para que ele possa ter a certeza de estar pronto quando o apóstolo deveria vir. Mas se ser compreendido para sugerir qualquer coisa mais, é simplesmente que que deverão trazer suas doações junto ao público no primeiro dia da semana, de modo a ser preparado o mais completa para a visita do Apóstolo. Portanto, de acordo com este ponto de vista do processo, isso prova que não mais do que um encontro ocasional neste dia com a finalidade de uma contribuição pública de um importante objeto de benevolência. Mas mesmo se pudesse ser interpretada de modo claramente a entender que era então uma prática comum e geral para atender ao culto público e instruções sobre o dia de hoje, não seria assimreferir a nós como o sábado cristão, e um substituto para o sétimo dia, vendo que ele não contém nenhuma informação nesse sentido, e que nenhum mandado divino aparece em qualquer parte dos registros do Novo Testamento para a suposta mudança. Reuniões para público culto, tendo de coleções, e até mesmo partir do pão, não constituem um sábado. Para sabbatize é descansar a partir de nossos próprios trabalhos seculares, e manter uma temporada com Deus. Estas provas para uma mudança do sábado, portanto, que são sem dúvida, o melhor que pode ser produzido, são totalmente deficiente, e as respectivas argumento, como geralmente apresentado, é enganosa, e indigna de confiança ". Ibidem, página 0011 n º 1.

English to Portuguese translation

6. "Descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes. - Muito tem sido dito a respeito da descida do Espírito Santo, no dia de Pentecostes Recomenda-se ainda que este foi o primeiro dia da semana, e que essa circunstância era um. insinuação de que Deus projetou para outorgar o dia em seus retornos semanais uma honra especial. Este parecer, no entanto, é apoiada apenas por suposição. O dia em que o evento extraordinário ocorreu, é conhecido apenas como o dia de Pentecostes, uma festa anual de os judeus, cinqüenta dias da festa da Páscoa, que foi realizada no décimo quarto dia do primeiro mês. Pode, portanto, ocorrem no primeiro ou em qualquer outro dia da semana. Este ano ele provavelmente chegou ao quinto dia ou sétimo. Mas a falácia do argumento que aqui se opor, resulta do fato, que se baseia na presunção de que eles começaram a contar os cinqüenta dias a partir do dia seguinte após o sábado semanal, enquanto eles contados a partir da anual Páscoa do Senhor. Veja Lev.xxiii. A descida do Espírito Santo neste momento não poderia ser considerada como prestação famoso qualquer outro dia que os judeus "festa de Pentecostes. Mas não temos provas de que Deus pretendia pelo evento para conferir uma especial honra em qualquer dia. Foi o cumprimento de uma promessa importante que os discípulos devem ser batizados com o Espírito Santo ".Ibidem, página 0012 n º 1.

          7. "Dia do Senhor". - Um argumento para a mudança do sábado é fundada sobre a aplicação do suposto título de "dia do Senhor", para o primeiro dia da semana. A única passagem que se refere o com a finalidade de sustentar isso, é Rev.i, 10. "Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor". Mas que o dia aqui chamado dia do Senhor, é o primeiro dia da semana, é simplesmente assumido, e, portanto, não deve ser considerada como provada. Não é de fato provável que este é o dia previsto.Se estas palavras fossem entendidas como se referindo a um dia natural, é mais provável que seja o sétimo dia, que Deus tinha abençoado e santificado por seu serviço especial, ao primeiro dia. O sétimo dia é chamado por ele "o meu santo dia", e "o santo do Senhor" - frases muito similares ao que nesta passagem. Este também foi o sábado que foi feito para o homem, e de que Cristo diz que ele é o Senhor. E uma vez que foi observada até o fim da história do Novo Testamento, seria perfeitamente natural para João falar dela como "dia do Senhor". Além disso, não há evidências de que o primeiro dia da semana foi denominado o dia do Senhor, em um período tão cedo. Apenas um escritor a mencionar a expressão até perto do final do século segundo, eo renomado autor dessa passagem, ao falar, no seu Evangelho, (que foi escrito alguns anos mais tarde do que o Apocalipse), da ressurreição de Cristo, eo primeiro dia da semana, nunca dá a entender que o dia deve ser chamado por qualquer outro nome. O morer aprendido, apesar de um advogado para o primeiro dia, ao mencionar os dias diferentes para que essa frase pode ser aplicada, reconhece a incerteza quanto ao que todo dia é destinado, e diz: "É muito provável que o público mais solene euso das palavras não foi observada até sobre o tempo de Silvestre II., quando, por ordem de Constantino, tornou-se uma providência cautelar. " É evidente, portanto, que esta passagem não pode ser justamente utilizada como prova de que o sábado foi transferido para o primeiro dia da semana. "Ibid, p. 0013 n º 1.

          "Nós já examinaram os textos comumente invocados para provar a alteração do Sabbath original, e descobriram que eles totalmente insuficiente e enganosa. Daí as exigências do sábado do quarto mandamento, sem alteração, são plenamente sustentadas. Os advogados para o primeiro dia são conscientes de que se uma revogação ou alteração da lei do sábado original não pode ser feita, o sétimo dia é ainda o verdadeiro sábado o Dr. Dwight, por exemplo, faz a seguinte confissão: ". Se não podemos encontrar na planície Escrituras e uma ampla prova da revogação do dia original, ou a substituição de um novo, o sétimo dia, sem dúvida, continua em pleno vigor e obrigação, e agora é para ser comemorado por toda a raça de Adão. "[De Sab. Vindicator.] Ibidem, página 0013 n º 2.


                                                0014 [a continuar]

          

Ascensao Sim -- Extase Nao

English to Portuguese translation

Teologia do Extase  X   Ascensão
Ensina a Bíblia  que a Igreja sofrera extase?

   "Não turbe o vosso coração: credes em Deus, crede também em mim (14:1).
    Na casa de meu Pai há muitas moradas: se não fosse assim, eu vos teria dito. Vou preparar um lugar para você. (14:2)
    E se eu for e vos preparar lugar para vocês, eu voltarei e vos levarei para mim mesmo;. Que onde eu estou, estejais vós também "(14:03) Matheus 14:1-3
Aqui e em várias outras ocasiões, Jesus prometeu voltar e receber = para obter ou adquirir, para si mesmo a sua igreja. A palavra arrebatamento "não está na Bíblia!
A escritura principal utilizada é a seguinte: Mateus 24:44-42 "Então, dois estarão no campo: um será tomado, e deixado o outro Duas mulheres [é] a trabalhar no moinho, uma será tomada, e. outro será deixado. " Mesmo aqui, quando o contexto é estudado, podemos perceber que ele se refere ao juízo investigativo para vir sobre os incrédulos de surpresa não à segunda. vinda de Cristo (cf. versículo 27) que diz: "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e brilha até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem". O que poderia ser mais visível do que um relâmpago? Nenhum arrebatamento aqui e no versículo 42, diz: "Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor." Precisamos observar e estar pronto sempre. Ela não diz que seria um arrebatamento secreto.
Agora em Mateus 25:13 podemos ler: "Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que vier o Filho do homem", aqui diz claramente que não estamos a definir um dia nem hora para o retorno do Senhor ! É novamente trata do julgamento por vir que todos temos muito a fazer como cada caso é decidido para a vida ou a danação eterna. Por favor, veja os versículos: 31-46.Portanto, não julgamento arrebatamento é aqui referido.
Em 1 Tessalonicenses 4:16 e 17 é onde é feita uma alusão a volta do Senhor e os crentes sendo arrebatados juntamente com eles nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, também diz que: "Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com a voz do arcanjo, e com a trombeta de Deus: e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro: (a ressurreição vem em primeiro lugar, do que aqueles que estão vivos são levados até o encontro do Senhor) Este. Ofertas escritura principalmente com o estado dos mortos não os santos vivos, que certamente estará aqui para o tempo da angústia um nunca esteve na Terra. (ver Daniel 12:1,2). Aqui também fala dos mortos e os ressurreição momento em que o destino de todos está sendo decidido.
Conclusão: A Ascensão sim, Arebatamento não. Cristo está voltando em breve para sua igreja para não realizar um trabalho de êxtase, mas sim ressuscitar e transformar e levar até os mortos e os santos vivos para o céu e todo olho o verá! Apocalipse 1:7.