English to Portuguese translation
O sábado da Bíblia
O sábado bíblicoParte 01
James White.
Paris, Maine, em janeiro de 1851.
Quando o sábado foi instituído?
"Quando foi a Instituído sábado? Alguns alegaram que o sábado não foi instituído até que a lei foi dada a Moisés no Monte Sinai. Mas há sérias dificuldades no caminho da crença. No segundo capítulo do Gênesis, depois de ter dado uma conta da criação, o historiador sagrado diz: "No sétimo dia Deus terminou seu trabalho que tinha feito, descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. E abençoou Deus o sétimo dia eo santificou, porque nele, ele descansou de toda a sua obra que criara e fizera "Agora, se qualquer parte desta narrativa deve ser interpretado literalmente, toda ela deve ser;. E se não podem arriscar-se negar ou explicar a conta que Moisés deu a criação, então nós não podemos negar ou explicar esta afirmação inequívoca respeitando a instituição original do Sabbath no Paraíso. A bênção ea santificação do sétimo dia é mencionadas em conexão com o primeiro dia em sétimo lugar no fim do tempo, e é tão mais mencionadas como força para impressionar o leitor que o sábado foi instituído então Deus repousa sobre o dia é dado como a razão para a sua santificação;. e não pode se supor que isso existia 2500 anos antes da instituição. Concluímos, portanto, que o sábado foi chamado imediatamente após o encerramento dos trabalhos da criação. " A Bíblia Sabbath - página JW, 0001 n º 3.
.. "Esta opinião é corroborada por alguns fatos registrados nas Escrituras São frequentes avisos e início do julgamento por setes Noé observado um período de sete dias no envio do corvo e da pomba da arca, a semana do termo é usado no contrato entreJacó e Labão, José chorou sete dias por seu pai, e Jó e seus amigos observado o prazo de sete dias ". Ibidem, n º 0002 página 1
"Nem é no volume sagrado ou entre os judeus só que os fatos forem encontrados. Quase todas as nações da antiguidade estavam familiarizados com a divisão semanal do tempo. Os assírios, egípcios, indianos, árabes, e, numa palavra, todos os as nações do Oriente, em todas as idades têm feito uso de uma semana de sete dias. E nós achamos que não apenas essas nações divididas tempo assim, mas que eles considerado sagrado no dia que foi santificado como dia de sábado, emboratinham abandonado o verdadeiro culto a Deus. Homero, Hesíodo e Calímaco, por exemplo, "O sétimo dia é santo." Teófilo de Antioquia diz respeito ao sétimo dia, "O dia que toda a humanidade celebrar." Josefo afirma que, "não cidade de gregos ou bárbaros podem ser encontradas, que não reconhece um descanso de sete dias a partir do trabalho. "E Philo diz que" o sábado não foi um festival peculiar a qualquer povo ou país, mas tão comum a toda a humanidade, que poderia ser chamado de uma festa pública e geral da natividade do mundo. "Esses autores, que viveram em épocas diferentes e eram de diferentes nações, não pode ser suposto ter escrito assim, para agradar os judeus, que foram geralmente desprezados e perseguidos e essa reverência universal para o sétimo dia não pode ser contabilizado em qualquer outra suposição do que o sábado foi instituído no final de criação, e transmitidos pela tradição a todos os descendentes de Adão ". Ibidem, n º 0002 página 2
"Se a prova suplementar da instituição precoce do sábado é necessário, ele pode ser elaborado a partir da maneira em que foi revivida no deserto. Diante dos filhos de Israel veio ao Monte Sinai, encontramo-las voluntariamente, fazendo provisão para o sábado, por recolhimento no sexto dia uma dupla porção de maná. "E todos os príncipes vieram, e contaram Moisés. E disse-lhes: isto é o que o Senhor disse;. Amanhã é o resto do santo sábado do Senhor "," E aconteceu que, que não saíram alguns do povo no sétimo dia de reunir, mas não o acharam. E o Senhor disse a Moisés, quanto tempo recusar a guardar os meus mandamentos e os meus
leis? Veja, por que o Senhor vos deu o sábado, pois ele vos dá, no sexto dia, o pão de dois dias. "A repreensão, por quanto tempo recusar guardar os meus mandamentos e minhas leis? Implica a marcação prévia da sábado, e da afirmação positiva, o Senhor vos deu o sábado deve resolver a questão em qualquer mente disposta a compreender o historiador sagrado ". Ibidem, página 0002 n º 3.
Que dia da semana que as Escriturasdesignar como o sábado?
"Para esta questão, pode-se supor que toda pessoa que tem alguma familiaridade com o assunto seria prontamente resposta -.. O sétimo Estamos conscientes, no entanto, que os esforços sejam feitos para tornar este um ponto difícil determinar Devemos, portanto, tecer alguns comentários sobre ela. " A Bíblia Sabbath - JW, página n º 1 0003
"É claramente registrado que o Criador, depois de passar os primeiros seis dias, em que ele completou a obra da criação, descansou no dia seguinte, que era o sétimo na ordem da criação. Este dia especial, portanto, Deus santificou e abençoou."E abençoou Deus o sétimo dia "Quando a lei foi dada no Monte Sinai, a observância do sétimo dia foi ordenado;. ea forma em que o quarto mandamento é expressa, mostra sem sombra de dúvida, que um dia especial e definitiva era conhecido a Israel por esse nome. Conseqüentemente, eles não necessitava de instrução a respeito de que dia era pretendido. Esta é observável em Ex.xvi, 22, onde o sexto e sétimo dias da semana são mencionados por seus nomes ordinais, como um sujeito com o qual as pessoas estavam familiarizados. Nesse local, também, o sétimo dia é declarado ser o sábado. Não pode haver nenhuma dúvida razoável, mas que no dia em que o tempo de Moisés era conhecido como o sétimo dia, foi a mesma na sua sucessão semanais com o que é chamado de sétimo dia em Gen.ii, 3. Se o sétimo dia mencionado no quarto mandamento não era o mesmo dia da semana mencionado no Gen.ii, 3, já que alguns professam a pensar, deve ser perfeitamente inexplicável, que não intimação é dada na história dos eventos que outra sétimo dia foi destinado no quarto mandamento que o mencionado na instituição do sábado, especialmente porque ambas estão registradas no nome mesmo de uma série direta de eventos. Mas o que retira toda a obscuridade do assunto, é que Deus tem positivamente declarado que o dia que ele comandou a ser observado em Ex.xx, é a mesma em que ele descansou no final da criação. "Lembra-te do dia de sábado para manter ". Santificou "" O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. "" Porque em seis dias fez o Senhor o céu ea terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia: portanto abençoou o Senhor . dia de sábado eo santificou "Essa linguagem é definitivo, e ao mesmo tempo que nos assegura que o dia aqui ordenou a ser observado é o mesmo em seus retornos semanais com o dia em que Deus descansou, assegura-nos contra qualquer perturbação da semana . ou perda de tempo que poderia ter sido produzida no lapso de tempo desde a criação, pela apostasia geral da verdadeira adoração de Deus tinha o verdadeiro sábado foi perdido, com certeza foi restaurada, e no dia então conhecido como o sétimo dia, recebeu a sanção divina. A mesma observação é aplicável ao assunto durante a história posterior da nação judaica. Tivesse o sábado semanal caiu em total esquecimento, e no dia da sua recorrência regular foi esquecido, nosso Senhor Jesus Cristo, dando- seu exemplo divina em favor do dia conhecido pela nação judaica como o bom dia sete do Decálogo, colocou a questão de forma conclusiva, até que o tempo: assim que o dia conhecido no Novo Testamento como o sábado, era o sétimo dia em sucessão regular a partir da criação do mundo. Uma perfeita uniformidade entre todas as nações do mundo conhecido, como os dias da semana, tanto antes como depois do advento de Cristo, é um testemunho ainda mais, que nenhuma loucura do dia da semana já ocorreu. Na verdade, ele não será fingiu que a conta do tempo foi perdido desde a introdução do cristianismo. Desde esse período, os judeus como um povo têm mantido uma perfeita uniformidade na observância do sábado antiga , embora espalhados por todas as nações do globo, e da igreja cristã, em todas as suas divisões, foi conhecida a observar tanto o sétimo ou o primeiro dia da semana;. e por um período considerável de tempo, ambos os dias assim que somos como certo que o dia hoje conhecido como o sétimo dia da semana, é a mesma que a que nos manda o quarto mandamento, como estamos de qualquer realidade, para o conhecimento de que somos dependentes do testemunho da humanidade. " Ibidem, página 0003 n º 2.
"Neste contexto, gostaríamos de observação, que a lei sabática não nomear um sétimo dia, mas o sétimo dia. É apenas um subterfúgio frágil para fingir que o quarto mandamento ordena apenas uma sétima parte do nosso tempo para ser guardado. O povo de Israel nunca, assim entendida a lei do sábado;. ea sua conduta uniforme desde que mostra que eles entenderam que a média do último dia da semana, e que somente Ele será admitido, que tinham os judeus, nos dias de Moisés, profanou o resto do sétimo dia, sob o pretexto de que haviam pousado em um dos últimos seis dias, eles teriam de pagar caro por sua presunção. Se, então, o sentido deste preceito foi correta, nenhuma pessoa em qualquer idade tem o direito de entendê-lo em um sentido diferente, pois uma lei não pode ter um caso, ou de um duplo significado. Apesar de os termos desse preceito permanecem os mesmos, seu significado deve continuar o mesmo. É verdade que a lei que ordena a observância do último dia de cada sete anos, não como conseqüência intimar a sétima parte do nosso tempo;. mas ainda é o sétimo dia em sua ordem que exige, e não apenas parte de um sétimo E deve ser lembrado, que "Cristo disse:" Não é um jota ou um til jamais em nenhum passará da lei; ". e que a pena mais terrível é denunciado, em quem se atreve a explicar o seu bom sentido é óbvio, também, que, se um sétimo dia , ou um dia após seis de trabalho, seja tudo o que é exigido pela lei do sábado, o sétimo ou o último ainda deve estar naquele dia, a partir do fato de que para mudar isso sem autoridade divina seria alterar a duração do da semana, e violam a ordem estabelecida por Deus. E, como em primeira instância, este seria um pecado, o tempo nunca iria mudar o caráter desse acto. Um nunca está errado se tornará um bem ao nosso persistindo nele. Como não poderia ser alterado sempecado, então o pecado deve sempre permanecer até que se arrependeu e retirou Recorde-se, igualmente, que, por uma confissão de que um sétimo dia ou uma sétima parte do nosso tempo só é necessária, todos os argumentos para a mudança é efetivamente silenciados;. para se houver uma boa razão existia para um dia mais do que outro, a parte simples sétima deve ser abandonada. " Ibidem, página 0004 n º 1.
Tem o sábado foi mudado a partir doSétimo para o primeiro dia da semana?
"Esta questão envolve assuntos de tal importância que não devem ser respondidas sem uma análise sincera e profunda. Se o sábado foi transferido do sétimo para o primeiro dia da semana, ele deve ser grande impiedade negligenciar o dia ou se apropriar qualquer parte dela para fins seculares. Se, por outro lado, a lei exige a santificação do sétimo dia da semana, continua em vigor, então a negligenciar esse dia é um ato de irreverência iguais, e expõe o autor da maior parte terríveis conseqüências. As Escrituras devem conter a conta dele, se o sábado foi mudado pela autoridade divina. E como o preceito que exige a observância do sétimo dia está claro e positivo, nada menos do que este deve satisfazer um questionador em relação ao créditos do primeiro dia A Bíblia Sabbath -. página JW, 0005 no 1.
. "O método comumente perseguido pelos defensores de uma mudança do sábado, é de impressionar os seus leitores, uma que os profetas judeus previu tal mudança; 2. Que havia uma necessidade para a mudança, a fim de comemorar a conclusão do trabalho de resgate, que foi concluída pela ressurreição de Cristo, 4 que neste dia da semana Cristo freqüentemente se reuniu com seus discípulos depois da sua ressurreição;. 5 que a partir daquele momento os apóstolos e cristãos primitivos religiosamente observada no primeiro dia na memória. deste evento, e como um substituto para o sábado, 6. Naquele dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu, foi o primeiro dia da semana;. 7 Que por "dia do Senhor" (Rev.i, 10, ) o primeiro dia da semana era destinado. " Ibidem, n º 0006 página 1
"Como esses são os principais argumentos avançados de apoio à mudança, que deve ser bastante considerado, e comparadas com a Palavra de Deus." À lei eo testemunho, se eles não falarem segundo esta palavra, é porque existe há luz neles. "Vamos examiná-las separadamente." Ibidem, n º 0006 página 2
1. "Será que os profetas prevêem uma mudança do sábado? - O primeiro texto e os principais citados na prova disto é o Salmo cxviii, 24" A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a lápide do canto. Este é o Senhor que fez isto e é maravilhoso aos nossos olhos. Este é o dia que o Senhor fez, regozijemo-nos e alegremo-nos nele "A fim de fazer qualquer uso do presente texto, os pontos principais do argumento são assumidos Primeiro, supõe-se, que Cristo se torne a cabeça.. do canto refere-se ao dia da sua ressurreição, e que não há provas conclusivas de que ele se refere a esta, em vez de no dia de seu nascimento, ou de sua entrada em seu ministério público, ou de sua ascensão final para o céu Next. presume-se que o dia que se fala é de um dia natural de 24 horas, e que essa palavra é usada frequentemente para designar um período indefinido de tempo - especialmente na era do evangelho (João VIII, 56) - e é, muito provavelmente, tão usado . Novamente aqui, assume-se, que no dia mencionado é o primeiro dia da semana;. Considerando que não há nada que designa esta mais do que qualquer outro, permitindo que um dia singular é referido Claro que nenhum de confiança devem ser colocados em conclusões tiradas a partir de instalações desse tipo. " Ibidem, página 0006 n º 3.
"A referência é feita às vezes a XI Isaías, 10." Naquele dia haverá uma raiz de Jessé, que será posta por estandarte dos povos, para ele deve procurar os gentios, e seu repouso será glorioso "Este". descanso "está previsto para o sábado, ea expressão" naquele dia "é supostamente para mostrar que era para ser mudado por Cristo. Mas quem lê os versos a seguir vai ver que o resto se fala aqui não é o sábado, mas que temporada, quando o Senhor deve ter "criado um estandarte para as nações, e reuniu os desterrados de Israel, e reuniu os dispersos de Judá dos quatro cantos da terra." Tais resto pode muito bem ser chamado de "glorioso". IBID , página 0006 n º 4.
"Há uma alusão profética, no entanto, que alguns, não sem razão, se refere à mudança do sábado. Isto é encontrado em Daniel vii, 25, onde na descrição dos papais anti-cristo, o profeta diz," ele deve desgasta os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos ea lei;. e eles serão entregues na sua mão, até que um tempo, tempos e metade de um tempo "O" os tempos ea lei "aqui referidos não podem ser aqueles Mosaico do ritual, uma vez que foram abolidos com a morte de Cristo, e poderia haver pecado para eliminá-los. Mas se permitirmos que o decálogo, com suas leis e tempo de descanso, era para continuar por autoridade divina, nós estamos obrigado a considerar isso como uma alusão ao sábado e ao código moral com a qual ele está conectado. E a história da mudança do sábado, juntamente com a idolatria e os pecados da igreja papal, mostrar como literalmente esta profecia foi cumprida. " Ibidem, n º 0007 página 1
2. "É necessário mudar o sábado para comemorar a conclusão da obra da redenção Diz-se que a obra da redenção é maior que o da criação;? Daí a necessidade de uma mudança do dia do sábado Em resposta a. isso, a observação, as Escrituras são totalmente silenciosos respeitando a grandeza comparativa das duas obras, e enquanto eles não nos dão informações sobre este ponto, não estamos garantidos na elaboração das nossas próprias suposições razão da prática, em detrimento de uma injunção positiva . Mas, supondo que a obra da redenção a ser maior do que o da criação, é necessário a celebrá-la em um dia diferente? Ambas as obras foram concebidas por um mesmo pensamento e feito pela mesma mão. E já que Deus achou para fazer o sétimo dia um tempo para comemorar a conclusão do seu trabalho criativo, por que não reunir todas as suas obras misericordioso para conosco, e celebrá-los em um e no mesmo dia? A grandeza da redenção, portanto, em vez de ser uma razão para uma mudança, é uma razão pela qual o sábado como originalmente dado deve ser duplamente caro para nós. " Ibidem, página 0007 n º 2.
"Novamente, supondo que uma mudança do dia é necessário para celebrar a conclusão da obra da redenção, o dia será escolhido como o mais adequado? Deve ser o dia da crucificação, ou da ressurreição, ou da ascensão? Se o tempo de maior demonstração de amor de Cristo para a humanidade e seu maior trabalho para eles deve ser selecionada, então devemos celebrar o dia da sua crucificação. Este é o dia em que, (se no mesmo dia), o trabalho do resgate pode propriamente dizer que tenham sido concluídas, de acordo com o testemunho do próprio Salvador, que disse na cruz, este é o dia eo evento em que o apóstolo Paulo eminentemente glorificava "Está consumado.", e foi à paixão de Cristo, que ele constantemente dirigiu a mente de seus irmãos como o fundamento da esperança e fonte de encorajamento. Mas se tivéssemos o dia de maior exaltação de Cristo para ser o dia para comemorar a conclusão de seu trabalho, então certamente nós deve fixar a data da sua ascensão, ao invés da sua ressurreição. As Escrituras dizem que era ", quando ele subiu às alturas", que "levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens." Foi então que "todo o poder", foi dado a ele "no céu e na terra." Foi então que Deus "o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho." Se, então, um dia foram ser selecionado como um sábado semanal, que era "legalmente o dia da redenção", parece mais adequada para selecionar o dia da morte de Cristo, que era o fim de sua tentação e do conflito com os poderes das trevas, e os mais severos testes de a sua obediência;. ou o dia de sua ascensão final Essas coisas não são ditas para provar que qualquer sanção é dada para aqueles dias em detrimento de outras, já que apenas uma instituição divina pesará conosco, mas para mostrar os absurdos em que se conduziu que pretendo honrar a ressurreição, negligenciando a lei de Deus. " Ibidem, página 0007 n º 3.
"É evidente a partir de considerações como essas, que o argumento para uma mudança do sábado de sua necessidade para comemorar a obra da redenção, não é suportada pela razão ou pela Escritura. Fundamenta-se sozinho em cima da autoridade do homem, e reconhece um princípio que justificar todas as inovações e as extravagâncias do papado. "Ibid, p. 0008 n º 1.
4. "Encontro de Cristo com os discípulos depois da ressurreição. É comum que os defensores de uma mudança do sábado para lançar o grande estresse sobre encontro de Cristo com seus discípulos depois da ressurreição, no primeiro dia da semana. Examinaremos esses diferentes aparências, e ver se eles oferecem qualquer prova da mudança são trazidos para mostrar. " Ibidem, página 0008 n º 2.
"No dia em que ele foi visto pela primeira vez após a ressurreição, Cristo apareceu três vezes para pessoas diferentes e em lugares diferentes. Sua primeira aparição foi a Maria, quando ela estava sozinha no sepulcro, xx João, 16. Não há nada, no entanto, nas circunstâncias relacionadas com este encontro, que indicam que a santidade é, pelo menos para ser anexado ao momento em que ela ocorreu. " Ibidem, página 0008 n º 3.
"Sua segunda aparição foi a dois de seus discípulos como eles viajaram para Emaús, Luke xxiv ,13-35. Acompanhou-los para aquele lugar, e tanto eles quanto ele retornou a Jerusalém no mesmo dia, tornando-a uma distância de aproximadamente quinze milhas. Não há indicação de que esta viagem foi realizada para fins religiosos, e como nosso Senhor não repreendeu os discípulos, ou instruí-los a fazer diferente no futuro, é razoável supor que ele aprovou a sua viagem no mesmo dia claro, então. , esta circunstância, ao invés de indicar uma conta para o primeiro dia, nos dá o exemplo de Cristo e os Apóstolos para viajar em cima dele. Sua terceira aparição foi na noite do mesmo dia, quando os discípulos estavam juntos, provavelmente em seu próprio casa;. encontramos para não os onze tempo depois, uma câmara de ocupação em Jerusalém (. Compare xx João, Atos 10 com i, 13) Não há a menor insinuação aqui que os discípulos foram durante o dia, ou eram agora, juntos para o culto. Pelo contrário, a ausência de recursos para Thomas evidência presumível de que esta não era uma reunião geral acordado. E o fato de que a maioria deles não estavam satisfeitos que Jesus tinha ressuscitado, mostra a impropriedade de representar nesta reunião como prova de uma conta para o dia por conta da ressurreição. Era importante que as primeiras informações da ressurreição deve ser concedido para o consolo dos discípulos desanimados, e para um testemunho da verdade da previsão do Salvador, que ele iria ressuscitar depois de três dias, e não há nada nessas várias aparições que parece destinado a qualquer outra finalidade ". Ibidem, página 0009 n º 1.
"A próxima reunião e apenas outros de Cristo com seus discípulos, que é realizada de ter sido no primeiro dia da semana, é mencionado em xx João, 26 -" E depois de oito dias de novo os seus discípulos dentro e Tomé com eles. "Agora tive essa entrevista foi no dia seguinte à primeira vista poderia pagar nenhuma força ao seu pedido de respeito religioso, uma vez que não é percebido como uma reunião projetada para o culto. Marcos, (ch.xvi, 14), em perceber uma aparência de Cristo, diz: "Ele apareceu aos onze, estando eles estavam na carne", ou seja, comer uma refeição comum. Não há nada o que dá ao encontro um caráter religioso, ou indique conta para o dia. Mas é de nenhuma maneira certo de que o expressão "depois de oito dias" significa apenas uma semana: Quem pode dizer que não estava no nono dia após sua primeira aparição "? Ibidem, página 0009 n º 2.
"Outras aparições do Salvador são registados, que ninguém poderá reclamar como tendo ocorrido no primeiro dia. Ele apareceu aos discípulos quando eles estavam pescando no mar de Tiberíades (João XXI, 13) e foi visto por eles quarenta dias antes de sua ascensão (Atos I, 3.) "Ibid, p. 0009 n º 3."Agora, se a aparição de Cristo no primeiro dia prova que ele seja o sábado, então, suas aparições em outros dias, provar que eles sejam os sábados, pois, como importante negócio foi transacionado, e tanto menção ao sábado, em um caso como nos outros. E se isso for permitido, então temos o exemplo de Cristo e os Apóstolos para viajar, pescar, ou fazer qualquer outro negócio no sábado. Para tais resultados seria a consistência nos conduzir a aplicação do princípio de que o exemplo, sem preceito, é regular a nossa prática. Mas as reivindicações do sétimo dia de descanso após tal autoridade. intimou Deus, e então adicionado ao preceito de seu próprio exemplo de descansar sobre ele. Nenhum argumento, portanto, elaborado a partir exemplo sem preceito pode justamente pesam contra ele. " Ibidem, n º 0010 página 1
5. "Regard dos Apóstolos para o primeiro dia. Outro argumento para a mudança do sábado, é a suposta prática apostólica do encontro no primeiro dia da semana para culto público e no partir do pão. Muitas vezes, é categórica em afirmar que a manutenção do primeiro dia em vez do sétimo é sancionado pelo uso apostólica. A prova dessa posição se baseia principalmente em duas passagens. Vamos examiná-los. "Ibidem, página 0010 n º 2.
"A primeira é Atos xx, 7." E no primeiro dia da semana, quando os discípulos se reuniram para partir o pão, Paulo pregou-lhes, pronto para partir no dia seguinte, e continuou seu discurso até a meia-noite. "Mas é há qualquer coisa nesta transação, ou as circunstâncias atendente, o que claramente e inegavelmente se mostra um exemplo apostólico em favor de um novo sábado, ou de manter o primeiro dia da semana, de qualquer forma, como um substituto para a antiga instituição? Certamente não há. A passagem não tanto como provar que a prática de reunião para o culto no primeiro dia da semana foi, então, comum e geral. Mas se o fizesse, não poderia determinar a mudança para sustentou. Não há nada disse . da narrativa que caracteriza o dia desta reunião, como um sábado de montagem para o culto público é bom em qualquer dia da semana, e assim é a fração do pão A ceia foi administrado em uma das seis dias úteis;. e lá há nada nas Escrituras que limita a sua administração posterior a um dia particular -.. nem mesmo para o sábado autorizada Além disso, neste caso, no partir do pão foi adiada até depois da meia-noite de curso, de acordo com o cômputo judeu da época, eraparticiparam, na verdade, no segundo dia, e isso deve ter sido o caso, também, de acordo com o costume entre os observadores do primeiro dia, com início à meia-noite do dia Parece, portanto, que o Apóstolo e seus irmãos não eram muito precisos em. em conta o seu que está sendo feito no primeiro dia Vamos o mais ser feito desta passagem, e ela não tem uma designação divina do primeiro dia como o sábado cristão;. e, portanto, é inteiramente querendo quanto à prova necessária de uma mudança na lei sabática. Certamente, se tivesse havido essa mudança, e isso, com mais uma instância de encontro no primeiro dia da semana, foram para conter os elementos de prova para todos após gerações, que deveria ter sido informado do fato. Something teria sido dito para determinar que o primeiro dia da semana foi considerado como um sábado, e que tinha tomado o lugar do sétimo. Mas não há nada disso. O registro é perfeitamente silenciosa em relação a qualquer ponto. Além disso, é evidente que o sábado original continuou a ser observada durante todo o período da história do Novo Testamento Isso é evidente um fato, que ninguém que dá ao sujeito uma análise sincera vou negar Isso mostra a opinião de um novo Sabá.. - observados, como deve ter sido, em conexão com o sábado do quarto mandamento, e sem uma palavra que está sendo dito sobre o assunto, ou a mínima objeção, agitar, consulta ou qualquer emoção que está sendo gerado. - para ser perfeitamente absurda Essa é O resultado deste raciocínio a partir de um exemplo supostamente apostólica, dando passagem a mais ampla possível, como implicando uma prática comum da congregação para o culto público no primeiro dia da semana. Mas, na realidade não há nada neste texto que prova ou implicaque tal prática era comum na época. Para alguma coisa aparecer, pode ter sido um encontro ocasional, nomeado apenas em conseqüência de Paulo estar prestes a partir, no dia seguinte. Por isso, adotar uma prática tão importante como o que está em causa, o testemunho como vago, incerto, e inadequada - especialmente quando, com este objetivo, precisamos dispor de um comando simples e positiva de Deus, respeitando a observância do sétimo dia, e de um uso tão antigo como a conclusão da criação - é irracional ao extremo. " Ibidem, página 0010 n º 3.
"Outro trecho citado na prova de um exemplo apostólico de manter o primeiro dia da semana, e, conseqüentemente, em apoio da opinião de que o sábado é mudado, é 1Cor.xvi, 2." No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o na loja, como Deus o fez prosperar, para que não haja coletas quando eu chegar. "Esta passagem, como os outros, não implica que o primeiro dia foi então frequentemente e geralmente considerado como um dia de culto público. Na verdade, não implica necessariamente uma reunião pública de qualquer natureza. A direção de "cada um para leigos por ele na loja", para o benefício dos santos pobres em Jerusalém ", no primeiro dia da semana,"necessariamente equivale a mais do que uma nomeação deste dia para compensar a sua generosidade em casa, para que ele possa ter a certeza de estar pronto quando o apóstolo deveria vir. Mas se ser compreendido para sugerir qualquer coisa mais, é simplesmente que que deverão trazer suas doações junto ao público no primeiro dia da semana, de modo a ser preparado o mais completa para a visita do Apóstolo. Portanto, de acordo com este ponto de vista do processo, isso prova que não mais do que um encontro ocasional neste dia com a finalidade de uma contribuição pública de um importante objeto de benevolência. Mas mesmo se pudesse ser interpretada de modo claramente a entender que era então uma prática comum e geral para atender ao culto público e instruções sobre o dia de hoje, não seria assimreferir a nós como o sábado cristão, e um substituto para o sétimo dia, vendo que ele não contém nenhuma informação nesse sentido, e que nenhum mandado divino aparece em qualquer parte dos registros do Novo Testamento para a suposta mudança. Reuniões para público culto, tendo de coleções, e até mesmo partir do pão, não constituem um sábado. Para sabbatize é descansar a partir de nossos próprios trabalhos seculares, e manter uma temporada com Deus. Estas provas para uma mudança do sábado, portanto, que são sem dúvida, o melhor que pode ser produzido, são totalmente deficiente, e as respectivas argumento, como geralmente apresentado, é enganosa, e indigna de confiança ". Ibidem, página 0011 n º 1.
O sábado bíblicoParte 01
James White.
Paris, Maine, em janeiro de 1851.
Quando o sábado foi instituído?
"Quando foi a Instituído sábado? Alguns alegaram que o sábado não foi instituído até que a lei foi dada a Moisés no Monte Sinai. Mas há sérias dificuldades no caminho da crença. No segundo capítulo do Gênesis, depois de ter dado uma conta da criação, o historiador sagrado diz: "No sétimo dia Deus terminou seu trabalho que tinha feito, descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. E abençoou Deus o sétimo dia eo santificou, porque nele, ele descansou de toda a sua obra que criara e fizera "Agora, se qualquer parte desta narrativa deve ser interpretado literalmente, toda ela deve ser;. E se não podem arriscar-se negar ou explicar a conta que Moisés deu a criação, então nós não podemos negar ou explicar esta afirmação inequívoca respeitando a instituição original do Sabbath no Paraíso. A bênção ea santificação do sétimo dia é mencionadas em conexão com o primeiro dia em sétimo lugar no fim do tempo, e é tão mais mencionadas como força para impressionar o leitor que o sábado foi instituído então Deus repousa sobre o dia é dado como a razão para a sua santificação;. e não pode se supor que isso existia 2500 anos antes da instituição. Concluímos, portanto, que o sábado foi chamado imediatamente após o encerramento dos trabalhos da criação. " A Bíblia Sabbath - página JW, 0001 n º 3.
.. "Esta opinião é corroborada por alguns fatos registrados nas Escrituras São frequentes avisos e início do julgamento por setes Noé observado um período de sete dias no envio do corvo e da pomba da arca, a semana do termo é usado no contrato entreJacó e Labão, José chorou sete dias por seu pai, e Jó e seus amigos observado o prazo de sete dias ". Ibidem, n º 0002 página 1
"Nem é no volume sagrado ou entre os judeus só que os fatos forem encontrados. Quase todas as nações da antiguidade estavam familiarizados com a divisão semanal do tempo. Os assírios, egípcios, indianos, árabes, e, numa palavra, todos os as nações do Oriente, em todas as idades têm feito uso de uma semana de sete dias. E nós achamos que não apenas essas nações divididas tempo assim, mas que eles considerado sagrado no dia que foi santificado como dia de sábado, emboratinham abandonado o verdadeiro culto a Deus. Homero, Hesíodo e Calímaco, por exemplo, "O sétimo dia é santo." Teófilo de Antioquia diz respeito ao sétimo dia, "O dia que toda a humanidade celebrar." Josefo afirma que, "não cidade de gregos ou bárbaros podem ser encontradas, que não reconhece um descanso de sete dias a partir do trabalho. "E Philo diz que" o sábado não foi um festival peculiar a qualquer povo ou país, mas tão comum a toda a humanidade, que poderia ser chamado de uma festa pública e geral da natividade do mundo. "Esses autores, que viveram em épocas diferentes e eram de diferentes nações, não pode ser suposto ter escrito assim, para agradar os judeus, que foram geralmente desprezados e perseguidos e essa reverência universal para o sétimo dia não pode ser contabilizado em qualquer outra suposição do que o sábado foi instituído no final de criação, e transmitidos pela tradição a todos os descendentes de Adão ". Ibidem, n º 0002 página 2
"Se a prova suplementar da instituição precoce do sábado é necessário, ele pode ser elaborado a partir da maneira em que foi revivida no deserto. Diante dos filhos de Israel veio ao Monte Sinai, encontramo-las voluntariamente, fazendo provisão para o sábado, por recolhimento no sexto dia uma dupla porção de maná. "E todos os príncipes vieram, e contaram Moisés. E disse-lhes: isto é o que o Senhor disse;. Amanhã é o resto do santo sábado do Senhor "," E aconteceu que, que não saíram alguns do povo no sétimo dia de reunir, mas não o acharam. E o Senhor disse a Moisés, quanto tempo recusar a guardar os meus mandamentos e os meus
leis? Veja, por que o Senhor vos deu o sábado, pois ele vos dá, no sexto dia, o pão de dois dias. "A repreensão, por quanto tempo recusar guardar os meus mandamentos e minhas leis? Implica a marcação prévia da sábado, e da afirmação positiva, o Senhor vos deu o sábado deve resolver a questão em qualquer mente disposta a compreender o historiador sagrado ". Ibidem, página 0002 n º 3.
Que dia da semana que as Escriturasdesignar como o sábado?
"Para esta questão, pode-se supor que toda pessoa que tem alguma familiaridade com o assunto seria prontamente resposta -.. O sétimo Estamos conscientes, no entanto, que os esforços sejam feitos para tornar este um ponto difícil determinar Devemos, portanto, tecer alguns comentários sobre ela. " A Bíblia Sabbath - JW, página n º 1 0003
"É claramente registrado que o Criador, depois de passar os primeiros seis dias, em que ele completou a obra da criação, descansou no dia seguinte, que era o sétimo na ordem da criação. Este dia especial, portanto, Deus santificou e abençoou."E abençoou Deus o sétimo dia "Quando a lei foi dada no Monte Sinai, a observância do sétimo dia foi ordenado;. ea forma em que o quarto mandamento é expressa, mostra sem sombra de dúvida, que um dia especial e definitiva era conhecido a Israel por esse nome. Conseqüentemente, eles não necessitava de instrução a respeito de que dia era pretendido. Esta é observável em Ex.xvi, 22, onde o sexto e sétimo dias da semana são mencionados por seus nomes ordinais, como um sujeito com o qual as pessoas estavam familiarizados. Nesse local, também, o sétimo dia é declarado ser o sábado. Não pode haver nenhuma dúvida razoável, mas que no dia em que o tempo de Moisés era conhecido como o sétimo dia, foi a mesma na sua sucessão semanais com o que é chamado de sétimo dia em Gen.ii, 3. Se o sétimo dia mencionado no quarto mandamento não era o mesmo dia da semana mencionado no Gen.ii, 3, já que alguns professam a pensar, deve ser perfeitamente inexplicável, que não intimação é dada na história dos eventos que outra sétimo dia foi destinado no quarto mandamento que o mencionado na instituição do sábado, especialmente porque ambas estão registradas no nome mesmo de uma série direta de eventos. Mas o que retira toda a obscuridade do assunto, é que Deus tem positivamente declarado que o dia que ele comandou a ser observado em Ex.xx, é a mesma em que ele descansou no final da criação. "Lembra-te do dia de sábado para manter ". Santificou "" O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. "" Porque em seis dias fez o Senhor o céu ea terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia: portanto abençoou o Senhor . dia de sábado eo santificou "Essa linguagem é definitivo, e ao mesmo tempo que nos assegura que o dia aqui ordenou a ser observado é o mesmo em seus retornos semanais com o dia em que Deus descansou, assegura-nos contra qualquer perturbação da semana . ou perda de tempo que poderia ter sido produzida no lapso de tempo desde a criação, pela apostasia geral da verdadeira adoração de Deus tinha o verdadeiro sábado foi perdido, com certeza foi restaurada, e no dia então conhecido como o sétimo dia, recebeu a sanção divina. A mesma observação é aplicável ao assunto durante a história posterior da nação judaica. Tivesse o sábado semanal caiu em total esquecimento, e no dia da sua recorrência regular foi esquecido, nosso Senhor Jesus Cristo, dando- seu exemplo divina em favor do dia conhecido pela nação judaica como o bom dia sete do Decálogo, colocou a questão de forma conclusiva, até que o tempo: assim que o dia conhecido no Novo Testamento como o sábado, era o sétimo dia em sucessão regular a partir da criação do mundo. Uma perfeita uniformidade entre todas as nações do mundo conhecido, como os dias da semana, tanto antes como depois do advento de Cristo, é um testemunho ainda mais, que nenhuma loucura do dia da semana já ocorreu. Na verdade, ele não será fingiu que a conta do tempo foi perdido desde a introdução do cristianismo. Desde esse período, os judeus como um povo têm mantido uma perfeita uniformidade na observância do sábado antiga , embora espalhados por todas as nações do globo, e da igreja cristã, em todas as suas divisões, foi conhecida a observar tanto o sétimo ou o primeiro dia da semana;. e por um período considerável de tempo, ambos os dias assim que somos como certo que o dia hoje conhecido como o sétimo dia da semana, é a mesma que a que nos manda o quarto mandamento, como estamos de qualquer realidade, para o conhecimento de que somos dependentes do testemunho da humanidade. " Ibidem, página 0003 n º 2.
"Neste contexto, gostaríamos de observação, que a lei sabática não nomear um sétimo dia, mas o sétimo dia. É apenas um subterfúgio frágil para fingir que o quarto mandamento ordena apenas uma sétima parte do nosso tempo para ser guardado. O povo de Israel nunca, assim entendida a lei do sábado;. ea sua conduta uniforme desde que mostra que eles entenderam que a média do último dia da semana, e que somente Ele será admitido, que tinham os judeus, nos dias de Moisés, profanou o resto do sétimo dia, sob o pretexto de que haviam pousado em um dos últimos seis dias, eles teriam de pagar caro por sua presunção. Se, então, o sentido deste preceito foi correta, nenhuma pessoa em qualquer idade tem o direito de entendê-lo em um sentido diferente, pois uma lei não pode ter um caso, ou de um duplo significado. Apesar de os termos desse preceito permanecem os mesmos, seu significado deve continuar o mesmo. É verdade que a lei que ordena a observância do último dia de cada sete anos, não como conseqüência intimar a sétima parte do nosso tempo;. mas ainda é o sétimo dia em sua ordem que exige, e não apenas parte de um sétimo E deve ser lembrado, que "Cristo disse:" Não é um jota ou um til jamais em nenhum passará da lei; ". e que a pena mais terrível é denunciado, em quem se atreve a explicar o seu bom sentido é óbvio, também, que, se um sétimo dia , ou um dia após seis de trabalho, seja tudo o que é exigido pela lei do sábado, o sétimo ou o último ainda deve estar naquele dia, a partir do fato de que para mudar isso sem autoridade divina seria alterar a duração do da semana, e violam a ordem estabelecida por Deus. E, como em primeira instância, este seria um pecado, o tempo nunca iria mudar o caráter desse acto. Um nunca está errado se tornará um bem ao nosso persistindo nele. Como não poderia ser alterado sempecado, então o pecado deve sempre permanecer até que se arrependeu e retirou Recorde-se, igualmente, que, por uma confissão de que um sétimo dia ou uma sétima parte do nosso tempo só é necessária, todos os argumentos para a mudança é efetivamente silenciados;. para se houver uma boa razão existia para um dia mais do que outro, a parte simples sétima deve ser abandonada. " Ibidem, página 0004 n º 1.
Tem o sábado foi mudado a partir doSétimo para o primeiro dia da semana?
"Esta questão envolve assuntos de tal importância que não devem ser respondidas sem uma análise sincera e profunda. Se o sábado foi transferido do sétimo para o primeiro dia da semana, ele deve ser grande impiedade negligenciar o dia ou se apropriar qualquer parte dela para fins seculares. Se, por outro lado, a lei exige a santificação do sétimo dia da semana, continua em vigor, então a negligenciar esse dia é um ato de irreverência iguais, e expõe o autor da maior parte terríveis conseqüências. As Escrituras devem conter a conta dele, se o sábado foi mudado pela autoridade divina. E como o preceito que exige a observância do sétimo dia está claro e positivo, nada menos do que este deve satisfazer um questionador em relação ao créditos do primeiro dia A Bíblia Sabbath -. página JW, 0005 no 1.
. "O método comumente perseguido pelos defensores de uma mudança do sábado, é de impressionar os seus leitores, uma que os profetas judeus previu tal mudança; 2. Que havia uma necessidade para a mudança, a fim de comemorar a conclusão do trabalho de resgate, que foi concluída pela ressurreição de Cristo, 4 que neste dia da semana Cristo freqüentemente se reuniu com seus discípulos depois da sua ressurreição;. 5 que a partir daquele momento os apóstolos e cristãos primitivos religiosamente observada no primeiro dia na memória. deste evento, e como um substituto para o sábado, 6. Naquele dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu, foi o primeiro dia da semana;. 7 Que por "dia do Senhor" (Rev.i, 10, ) o primeiro dia da semana era destinado. " Ibidem, n º 0006 página 1
"Como esses são os principais argumentos avançados de apoio à mudança, que deve ser bastante considerado, e comparadas com a Palavra de Deus." À lei eo testemunho, se eles não falarem segundo esta palavra, é porque existe há luz neles. "Vamos examiná-las separadamente." Ibidem, n º 0006 página 2
1. "Será que os profetas prevêem uma mudança do sábado? - O primeiro texto e os principais citados na prova disto é o Salmo cxviii, 24" A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a lápide do canto. Este é o Senhor que fez isto e é maravilhoso aos nossos olhos. Este é o dia que o Senhor fez, regozijemo-nos e alegremo-nos nele "A fim de fazer qualquer uso do presente texto, os pontos principais do argumento são assumidos Primeiro, supõe-se, que Cristo se torne a cabeça.. do canto refere-se ao dia da sua ressurreição, e que não há provas conclusivas de que ele se refere a esta, em vez de no dia de seu nascimento, ou de sua entrada em seu ministério público, ou de sua ascensão final para o céu Next. presume-se que o dia que se fala é de um dia natural de 24 horas, e que essa palavra é usada frequentemente para designar um período indefinido de tempo - especialmente na era do evangelho (João VIII, 56) - e é, muito provavelmente, tão usado . Novamente aqui, assume-se, que no dia mencionado é o primeiro dia da semana;. Considerando que não há nada que designa esta mais do que qualquer outro, permitindo que um dia singular é referido Claro que nenhum de confiança devem ser colocados em conclusões tiradas a partir de instalações desse tipo. " Ibidem, página 0006 n º 3.
"A referência é feita às vezes a XI Isaías, 10." Naquele dia haverá uma raiz de Jessé, que será posta por estandarte dos povos, para ele deve procurar os gentios, e seu repouso será glorioso "Este". descanso "está previsto para o sábado, ea expressão" naquele dia "é supostamente para mostrar que era para ser mudado por Cristo. Mas quem lê os versos a seguir vai ver que o resto se fala aqui não é o sábado, mas que temporada, quando o Senhor deve ter "criado um estandarte para as nações, e reuniu os desterrados de Israel, e reuniu os dispersos de Judá dos quatro cantos da terra." Tais resto pode muito bem ser chamado de "glorioso". IBID , página 0006 n º 4.
"Há uma alusão profética, no entanto, que alguns, não sem razão, se refere à mudança do sábado. Isto é encontrado em Daniel vii, 25, onde na descrição dos papais anti-cristo, o profeta diz," ele deve desgasta os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos ea lei;. e eles serão entregues na sua mão, até que um tempo, tempos e metade de um tempo "O" os tempos ea lei "aqui referidos não podem ser aqueles Mosaico do ritual, uma vez que foram abolidos com a morte de Cristo, e poderia haver pecado para eliminá-los. Mas se permitirmos que o decálogo, com suas leis e tempo de descanso, era para continuar por autoridade divina, nós estamos obrigado a considerar isso como uma alusão ao sábado e ao código moral com a qual ele está conectado. E a história da mudança do sábado, juntamente com a idolatria e os pecados da igreja papal, mostrar como literalmente esta profecia foi cumprida. " Ibidem, n º 0007 página 1
2. "É necessário mudar o sábado para comemorar a conclusão da obra da redenção Diz-se que a obra da redenção é maior que o da criação;? Daí a necessidade de uma mudança do dia do sábado Em resposta a. isso, a observação, as Escrituras são totalmente silenciosos respeitando a grandeza comparativa das duas obras, e enquanto eles não nos dão informações sobre este ponto, não estamos garantidos na elaboração das nossas próprias suposições razão da prática, em detrimento de uma injunção positiva . Mas, supondo que a obra da redenção a ser maior do que o da criação, é necessário a celebrá-la em um dia diferente? Ambas as obras foram concebidas por um mesmo pensamento e feito pela mesma mão. E já que Deus achou para fazer o sétimo dia um tempo para comemorar a conclusão do seu trabalho criativo, por que não reunir todas as suas obras misericordioso para conosco, e celebrá-los em um e no mesmo dia? A grandeza da redenção, portanto, em vez de ser uma razão para uma mudança, é uma razão pela qual o sábado como originalmente dado deve ser duplamente caro para nós. " Ibidem, página 0007 n º 2.
"Novamente, supondo que uma mudança do dia é necessário para celebrar a conclusão da obra da redenção, o dia será escolhido como o mais adequado? Deve ser o dia da crucificação, ou da ressurreição, ou da ascensão? Se o tempo de maior demonstração de amor de Cristo para a humanidade e seu maior trabalho para eles deve ser selecionada, então devemos celebrar o dia da sua crucificação. Este é o dia em que, (se no mesmo dia), o trabalho do resgate pode propriamente dizer que tenham sido concluídas, de acordo com o testemunho do próprio Salvador, que disse na cruz, este é o dia eo evento em que o apóstolo Paulo eminentemente glorificava "Está consumado.", e foi à paixão de Cristo, que ele constantemente dirigiu a mente de seus irmãos como o fundamento da esperança e fonte de encorajamento. Mas se tivéssemos o dia de maior exaltação de Cristo para ser o dia para comemorar a conclusão de seu trabalho, então certamente nós deve fixar a data da sua ascensão, ao invés da sua ressurreição. As Escrituras dizem que era ", quando ele subiu às alturas", que "levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens." Foi então que "todo o poder", foi dado a ele "no céu e na terra." Foi então que Deus "o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho." Se, então, um dia foram ser selecionado como um sábado semanal, que era "legalmente o dia da redenção", parece mais adequada para selecionar o dia da morte de Cristo, que era o fim de sua tentação e do conflito com os poderes das trevas, e os mais severos testes de a sua obediência;. ou o dia de sua ascensão final Essas coisas não são ditas para provar que qualquer sanção é dada para aqueles dias em detrimento de outras, já que apenas uma instituição divina pesará conosco, mas para mostrar os absurdos em que se conduziu que pretendo honrar a ressurreição, negligenciando a lei de Deus. " Ibidem, página 0007 n º 3.
"É evidente a partir de considerações como essas, que o argumento para uma mudança do sábado de sua necessidade para comemorar a obra da redenção, não é suportada pela razão ou pela Escritura. Fundamenta-se sozinho em cima da autoridade do homem, e reconhece um princípio que justificar todas as inovações e as extravagâncias do papado. "Ibid, p. 0008 n º 1.
4. "Encontro de Cristo com os discípulos depois da ressurreição. É comum que os defensores de uma mudança do sábado para lançar o grande estresse sobre encontro de Cristo com seus discípulos depois da ressurreição, no primeiro dia da semana. Examinaremos esses diferentes aparências, e ver se eles oferecem qualquer prova da mudança são trazidos para mostrar. " Ibidem, página 0008 n º 2.
"No dia em que ele foi visto pela primeira vez após a ressurreição, Cristo apareceu três vezes para pessoas diferentes e em lugares diferentes. Sua primeira aparição foi a Maria, quando ela estava sozinha no sepulcro, xx João, 16. Não há nada, no entanto, nas circunstâncias relacionadas com este encontro, que indicam que a santidade é, pelo menos para ser anexado ao momento em que ela ocorreu. " Ibidem, página 0008 n º 3.
"Sua segunda aparição foi a dois de seus discípulos como eles viajaram para Emaús, Luke xxiv ,13-35. Acompanhou-los para aquele lugar, e tanto eles quanto ele retornou a Jerusalém no mesmo dia, tornando-a uma distância de aproximadamente quinze milhas. Não há indicação de que esta viagem foi realizada para fins religiosos, e como nosso Senhor não repreendeu os discípulos, ou instruí-los a fazer diferente no futuro, é razoável supor que ele aprovou a sua viagem no mesmo dia claro, então. , esta circunstância, ao invés de indicar uma conta para o primeiro dia, nos dá o exemplo de Cristo e os Apóstolos para viajar em cima dele. Sua terceira aparição foi na noite do mesmo dia, quando os discípulos estavam juntos, provavelmente em seu próprio casa;. encontramos para não os onze tempo depois, uma câmara de ocupação em Jerusalém (. Compare xx João, Atos 10 com i, 13) Não há a menor insinuação aqui que os discípulos foram durante o dia, ou eram agora, juntos para o culto. Pelo contrário, a ausência de recursos para Thomas evidência presumível de que esta não era uma reunião geral acordado. E o fato de que a maioria deles não estavam satisfeitos que Jesus tinha ressuscitado, mostra a impropriedade de representar nesta reunião como prova de uma conta para o dia por conta da ressurreição. Era importante que as primeiras informações da ressurreição deve ser concedido para o consolo dos discípulos desanimados, e para um testemunho da verdade da previsão do Salvador, que ele iria ressuscitar depois de três dias, e não há nada nessas várias aparições que parece destinado a qualquer outra finalidade ". Ibidem, página 0009 n º 1.
"A próxima reunião e apenas outros de Cristo com seus discípulos, que é realizada de ter sido no primeiro dia da semana, é mencionado em xx João, 26 -" E depois de oito dias de novo os seus discípulos dentro e Tomé com eles. "Agora tive essa entrevista foi no dia seguinte à primeira vista poderia pagar nenhuma força ao seu pedido de respeito religioso, uma vez que não é percebido como uma reunião projetada para o culto. Marcos, (ch.xvi, 14), em perceber uma aparência de Cristo, diz: "Ele apareceu aos onze, estando eles estavam na carne", ou seja, comer uma refeição comum. Não há nada o que dá ao encontro um caráter religioso, ou indique conta para o dia. Mas é de nenhuma maneira certo de que o expressão "depois de oito dias" significa apenas uma semana: Quem pode dizer que não estava no nono dia após sua primeira aparição "? Ibidem, página 0009 n º 2.
"Outras aparições do Salvador são registados, que ninguém poderá reclamar como tendo ocorrido no primeiro dia. Ele apareceu aos discípulos quando eles estavam pescando no mar de Tiberíades (João XXI, 13) e foi visto por eles quarenta dias antes de sua ascensão (Atos I, 3.) "Ibid, p. 0009 n º 3."Agora, se a aparição de Cristo no primeiro dia prova que ele seja o sábado, então, suas aparições em outros dias, provar que eles sejam os sábados, pois, como importante negócio foi transacionado, e tanto menção ao sábado, em um caso como nos outros. E se isso for permitido, então temos o exemplo de Cristo e os Apóstolos para viajar, pescar, ou fazer qualquer outro negócio no sábado. Para tais resultados seria a consistência nos conduzir a aplicação do princípio de que o exemplo, sem preceito, é regular a nossa prática. Mas as reivindicações do sétimo dia de descanso após tal autoridade. intimou Deus, e então adicionado ao preceito de seu próprio exemplo de descansar sobre ele. Nenhum argumento, portanto, elaborado a partir exemplo sem preceito pode justamente pesam contra ele. " Ibidem, n º 0010 página 1
5. "Regard dos Apóstolos para o primeiro dia. Outro argumento para a mudança do sábado, é a suposta prática apostólica do encontro no primeiro dia da semana para culto público e no partir do pão. Muitas vezes, é categórica em afirmar que a manutenção do primeiro dia em vez do sétimo é sancionado pelo uso apostólica. A prova dessa posição se baseia principalmente em duas passagens. Vamos examiná-los. "Ibidem, página 0010 n º 2.
"A primeira é Atos xx, 7." E no primeiro dia da semana, quando os discípulos se reuniram para partir o pão, Paulo pregou-lhes, pronto para partir no dia seguinte, e continuou seu discurso até a meia-noite. "Mas é há qualquer coisa nesta transação, ou as circunstâncias atendente, o que claramente e inegavelmente se mostra um exemplo apostólico em favor de um novo sábado, ou de manter o primeiro dia da semana, de qualquer forma, como um substituto para a antiga instituição? Certamente não há. A passagem não tanto como provar que a prática de reunião para o culto no primeiro dia da semana foi, então, comum e geral. Mas se o fizesse, não poderia determinar a mudança para sustentou. Não há nada disse . da narrativa que caracteriza o dia desta reunião, como um sábado de montagem para o culto público é bom em qualquer dia da semana, e assim é a fração do pão A ceia foi administrado em uma das seis dias úteis;. e lá há nada nas Escrituras que limita a sua administração posterior a um dia particular -.. nem mesmo para o sábado autorizada Além disso, neste caso, no partir do pão foi adiada até depois da meia-noite de curso, de acordo com o cômputo judeu da época, eraparticiparam, na verdade, no segundo dia, e isso deve ter sido o caso, também, de acordo com o costume entre os observadores do primeiro dia, com início à meia-noite do dia Parece, portanto, que o Apóstolo e seus irmãos não eram muito precisos em. em conta o seu que está sendo feito no primeiro dia Vamos o mais ser feito desta passagem, e ela não tem uma designação divina do primeiro dia como o sábado cristão;. e, portanto, é inteiramente querendo quanto à prova necessária de uma mudança na lei sabática. Certamente, se tivesse havido essa mudança, e isso, com mais uma instância de encontro no primeiro dia da semana, foram para conter os elementos de prova para todos após gerações, que deveria ter sido informado do fato. Something teria sido dito para determinar que o primeiro dia da semana foi considerado como um sábado, e que tinha tomado o lugar do sétimo. Mas não há nada disso. O registro é perfeitamente silenciosa em relação a qualquer ponto. Além disso, é evidente que o sábado original continuou a ser observada durante todo o período da história do Novo Testamento Isso é evidente um fato, que ninguém que dá ao sujeito uma análise sincera vou negar Isso mostra a opinião de um novo Sabá.. - observados, como deve ter sido, em conexão com o sábado do quarto mandamento, e sem uma palavra que está sendo dito sobre o assunto, ou a mínima objeção, agitar, consulta ou qualquer emoção que está sendo gerado. - para ser perfeitamente absurda Essa é O resultado deste raciocínio a partir de um exemplo supostamente apostólica, dando passagem a mais ampla possível, como implicando uma prática comum da congregação para o culto público no primeiro dia da semana. Mas, na realidade não há nada neste texto que prova ou implicaque tal prática era comum na época. Para alguma coisa aparecer, pode ter sido um encontro ocasional, nomeado apenas em conseqüência de Paulo estar prestes a partir, no dia seguinte. Por isso, adotar uma prática tão importante como o que está em causa, o testemunho como vago, incerto, e inadequada - especialmente quando, com este objetivo, precisamos dispor de um comando simples e positiva de Deus, respeitando a observância do sétimo dia, e de um uso tão antigo como a conclusão da criação - é irracional ao extremo. " Ibidem, página 0010 n º 3.
"Outro trecho citado na prova de um exemplo apostólico de manter o primeiro dia da semana, e, conseqüentemente, em apoio da opinião de que o sábado é mudado, é 1Cor.xvi, 2." No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o na loja, como Deus o fez prosperar, para que não haja coletas quando eu chegar. "Esta passagem, como os outros, não implica que o primeiro dia foi então frequentemente e geralmente considerado como um dia de culto público. Na verdade, não implica necessariamente uma reunião pública de qualquer natureza. A direção de "cada um para leigos por ele na loja", para o benefício dos santos pobres em Jerusalém ", no primeiro dia da semana,"necessariamente equivale a mais do que uma nomeação deste dia para compensar a sua generosidade em casa, para que ele possa ter a certeza de estar pronto quando o apóstolo deveria vir. Mas se ser compreendido para sugerir qualquer coisa mais, é simplesmente que que deverão trazer suas doações junto ao público no primeiro dia da semana, de modo a ser preparado o mais completa para a visita do Apóstolo. Portanto, de acordo com este ponto de vista do processo, isso prova que não mais do que um encontro ocasional neste dia com a finalidade de uma contribuição pública de um importante objeto de benevolência. Mas mesmo se pudesse ser interpretada de modo claramente a entender que era então uma prática comum e geral para atender ao culto público e instruções sobre o dia de hoje, não seria assimreferir a nós como o sábado cristão, e um substituto para o sétimo dia, vendo que ele não contém nenhuma informação nesse sentido, e que nenhum mandado divino aparece em qualquer parte dos registros do Novo Testamento para a suposta mudança. Reuniões para público culto, tendo de coleções, e até mesmo partir do pão, não constituem um sábado. Para sabbatize é descansar a partir de nossos próprios trabalhos seculares, e manter uma temporada com Deus. Estas provas para uma mudança do sábado, portanto, que são sem dúvida, o melhor que pode ser produzido, são totalmente deficiente, e as respectivas argumento, como geralmente apresentado, é enganosa, e indigna de confiança ". Ibidem, página 0011 n º 1.
English to Portuguese translation
6. "Descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes. - Muito tem sido dito a respeito da descida do Espírito Santo, no dia de Pentecostes Recomenda-se ainda que este foi o primeiro dia da semana, e que essa circunstância era um. insinuação de que Deus projetou para outorgar o dia em seus retornos semanais uma honra especial. Este parecer, no entanto, é apoiada apenas por suposição. O dia em que o evento extraordinário ocorreu, é conhecido apenas como o dia de Pentecostes, uma festa anual de os judeus, cinqüenta dias da festa da Páscoa, que foi realizada no décimo quarto dia do primeiro mês. Pode, portanto, ocorrem no primeiro ou em qualquer outro dia da semana. Este ano ele provavelmente chegou ao quinto dia ou sétimo. Mas a falácia do argumento que aqui se opor, resulta do fato, que se baseia na presunção de que eles começaram a contar os cinqüenta dias a partir do dia seguinte após o sábado semanal, enquanto eles contados a partir da anual Páscoa do Senhor. Veja Lev.xxiii. A descida do Espírito Santo neste momento não poderia ser considerada como prestação famoso qualquer outro dia que os judeus "festa de Pentecostes. Mas não temos provas de que Deus pretendia pelo evento para conferir uma especial honra em qualquer dia. Foi o cumprimento de uma promessa importante que os discípulos devem ser batizados com o Espírito Santo ".Ibidem, página 0012 n º 1.
7. "Dia do Senhor". - Um argumento para a mudança do sábado é fundada sobre a aplicação do suposto título de "dia do Senhor", para o primeiro dia da semana. A única passagem que se refere o com a finalidade de sustentar isso, é Rev.i, 10. "Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor". Mas que o dia aqui chamado dia do Senhor, é o primeiro dia da semana, é simplesmente assumido, e, portanto, não deve ser considerada como provada. Não é de fato provável que este é o dia previsto.Se estas palavras fossem entendidas como se referindo a um dia natural, é mais provável que seja o sétimo dia, que Deus tinha abençoado e santificado por seu serviço especial, ao primeiro dia. O sétimo dia é chamado por ele "o meu santo dia", e "o santo do Senhor" - frases muito similares ao que nesta passagem. Este também foi o sábado que foi feito para o homem, e de que Cristo diz que ele é o Senhor. E uma vez que foi observada até o fim da história do Novo Testamento, seria perfeitamente natural para João falar dela como "dia do Senhor". Além disso, não há evidências de que o primeiro dia da semana foi denominado o dia do Senhor, em um período tão cedo. Apenas um escritor a mencionar a expressão até perto do final do século segundo, eo renomado autor dessa passagem, ao falar, no seu Evangelho, (que foi escrito alguns anos mais tarde do que o Apocalipse), da ressurreição de Cristo, eo primeiro dia da semana, nunca dá a entender que o dia deve ser chamado por qualquer outro nome. O morer aprendido, apesar de um advogado para o primeiro dia, ao mencionar os dias diferentes para que essa frase pode ser aplicada, reconhece a incerteza quanto ao que todo dia é destinado, e diz: "É muito provável que o público mais solene euso das palavras não foi observada até sobre o tempo de Silvestre II., quando, por ordem de Constantino, tornou-se uma providência cautelar. " É evidente, portanto, que esta passagem não pode ser justamente utilizada como prova de que o sábado foi transferido para o primeiro dia da semana. "Ibid, p. 0013 n º 1.
"Nós já examinaram os textos comumente invocados para provar a alteração do Sabbath original, e descobriram que eles totalmente insuficiente e enganosa. Daí as exigências do sábado do quarto mandamento, sem alteração, são plenamente sustentadas. Os advogados para o primeiro dia são conscientes de que se uma revogação ou alteração da lei do sábado original não pode ser feita, o sétimo dia é ainda o verdadeiro sábado o Dr. Dwight, por exemplo, faz a seguinte confissão: ". Se não podemos encontrar na planície Escrituras e uma ampla prova da revogação do dia original, ou a substituição de um novo, o sétimo dia, sem dúvida, continua em pleno vigor e obrigação, e agora é para ser comemorado por toda a raça de Adão. "[De Sab. Vindicator.] Ibidem, página 0013 n º 2.
0014 [a continuar]
7. "Dia do Senhor". - Um argumento para a mudança do sábado é fundada sobre a aplicação do suposto título de "dia do Senhor", para o primeiro dia da semana. A única passagem que se refere o com a finalidade de sustentar isso, é Rev.i, 10. "Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor". Mas que o dia aqui chamado dia do Senhor, é o primeiro dia da semana, é simplesmente assumido, e, portanto, não deve ser considerada como provada. Não é de fato provável que este é o dia previsto.Se estas palavras fossem entendidas como se referindo a um dia natural, é mais provável que seja o sétimo dia, que Deus tinha abençoado e santificado por seu serviço especial, ao primeiro dia. O sétimo dia é chamado por ele "o meu santo dia", e "o santo do Senhor" - frases muito similares ao que nesta passagem. Este também foi o sábado que foi feito para o homem, e de que Cristo diz que ele é o Senhor. E uma vez que foi observada até o fim da história do Novo Testamento, seria perfeitamente natural para João falar dela como "dia do Senhor". Além disso, não há evidências de que o primeiro dia da semana foi denominado o dia do Senhor, em um período tão cedo. Apenas um escritor a mencionar a expressão até perto do final do século segundo, eo renomado autor dessa passagem, ao falar, no seu Evangelho, (que foi escrito alguns anos mais tarde do que o Apocalipse), da ressurreição de Cristo, eo primeiro dia da semana, nunca dá a entender que o dia deve ser chamado por qualquer outro nome. O morer aprendido, apesar de um advogado para o primeiro dia, ao mencionar os dias diferentes para que essa frase pode ser aplicada, reconhece a incerteza quanto ao que todo dia é destinado, e diz: "É muito provável que o público mais solene euso das palavras não foi observada até sobre o tempo de Silvestre II., quando, por ordem de Constantino, tornou-se uma providência cautelar. " É evidente, portanto, que esta passagem não pode ser justamente utilizada como prova de que o sábado foi transferido para o primeiro dia da semana. "Ibid, p. 0013 n º 1.
"Nós já examinaram os textos comumente invocados para provar a alteração do Sabbath original, e descobriram que eles totalmente insuficiente e enganosa. Daí as exigências do sábado do quarto mandamento, sem alteração, são plenamente sustentadas. Os advogados para o primeiro dia são conscientes de que se uma revogação ou alteração da lei do sábado original não pode ser feita, o sétimo dia é ainda o verdadeiro sábado o Dr. Dwight, por exemplo, faz a seguinte confissão: ". Se não podemos encontrar na planície Escrituras e uma ampla prova da revogação do dia original, ou a substituição de um novo, o sétimo dia, sem dúvida, continua em pleno vigor e obrigação, e agora é para ser comemorado por toda a raça de Adão. "[De Sab. Vindicator.] Ibidem, página 0013 n º 2.
0014 [a continuar]
O Autor :James White, dedicou este volume: O Sabbado Biblico - The Bible Sabbath(orininal em Ingles) a todos os leitores cristaos que toman interesse em observar o Sabado.
ReplyDeleteE voce observador do Sabado Biblico?